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edelsten Bestrebnng des Geistes, frei von subjecti- 

 ven Lehrmeinungen, unabhH'ngig von der Autoritafc 

 irgend eines auro?" sj^ccj er omfasst hiebei, so weit 

 es die Grenzen seines Geistes gestatten , niogHchst 

 viel von der unendlichen Vielheit alies dessen, was 

 erkannt und gewusst werden kann. Diese Vielheit 

 des zu Wissenden strebt er zu harinunisiren so- 

 wohl unter sich , als nilt seiner eigenen geistigen 

 Natur. El* sehliesst hiebei Ailes aus, was jenseits 

 des menschlichen Erkenntnissverniogens liegt, indem 

 ei" das, was iiicht e r ka n n t , was nur geglaubt 

 werden kann, aus der Sphare der VVissenschaft 

 in die dcv Religion iibertragt, jene Anfgaben dage- 

 gen ganzlich veruieidet, die sich bei unbefangeneni 

 Na^bdenken als solche erweisen , deren Liisung 

 inenschlieher Kraft versegt bleiben muss. 



Ich weiss wohl, dass es in jederZeit, auch in 

 nnsurer, an miissigen Kupfen nieht gefehit hat, die 

 sich init der WogHehkeit schmeichelten, nach/uwei- 

 sen: wie Gott die Welt gescbafien babe, wie die 

 Materie entstanden sey, in wel6hem Verhaltniss si 



sich voni Anfang /.nr Geistesweh befunden babe 

 und dergl. raehr. Es sind diess Fragen , bei de- 

 nen der inenschliche Geist vor Allem seine Be- 

 schrankuncf erkennen, von denen er sicb daher ab- 

 wenden sotlte. 



Aber innerhalb dieser Schranke ist er frei. 

 Innerhalb der Grenze dessen, was gewusst wer- 

 den kann, hat er nicht zu befahren, yon Trugbil- 

 dern irre gefiihrt zu werden, die sich derVerstand, 



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