hat: „die Pflanzen in einer allgemein gottbeseelten Natur als eines 
individuellen Antheils dieser Beseelung wieder theilhaftig erscheinen - 
zu lassen und insbesondere ihren Verkehr mit dem Lichtgotte Baldur 
zu schildern, oder, kürzer und einfacher, ihnen eine eigene Seele 
beizulegen, und ihren Verkehr mit dem Lichte psychisch auszulegen.‘ 
Die Gründe, welche bisher Philosophen und Naturforscher bestimm- 
ten, den Pflanzen eine eigene Seele abzusprechen,, stellt der Verf. 
selbst in folgenden Sätzen zusammen: 1) die Pflanzen haben keine 
. Nerven. 2) Sie haben keine freie willkürliche Bewegung. 3) Es 
fehlt ihnen ein Central-Organ und überhaupt Alles, was als Ausdruck 
einer verknüpfenden Seeleneinheit zu fordern wäre, 4) Man sieht 
sie schonungslos niedergetreten, gemäht, gehauen und überhaupt 
schutzlos jeder Art zerstörenden Eingriffs preisgegeben. Es wider- 
strebt aber unserm Gefühl zu glauben, dass diess das Schicksal 
empfindender Wesen sein könne. 5) Sie erscheinen so ganz auf 
Zweckerfüllung für Menschen- und Thierwelt berechnet, einer frem- 
den Seelenwelt zu Dienst gestellt, dass man nicht auch’ noch eigne 
Seele und Selbstzweck in ihnen suchen kann. 6) Wenn schon die 
pflanzenähnlichen Thiere nur zweideutige Zeichen von Seele geben, 
kann bei den eigentlichen Pflanzen gar nicht mehr von Seele die 
Rede sein. 7) Es lassen sich für einen, von dem der Thiere ver- 
schiedenen, noch niederen Seelenstand überhaupt keine zulängliche 
Vorstellungen fassen. Der Verfasser sucht diese Einwürfe in ein- 
zelnen Abschnitten, welche die Ueberschriften: die Nervenfrage ; teleo- 
logische Gründe; Charakter der Pflanzen; Pflanzen-Ted und Leid; 
die Freiheitsfrage ; Wachsthum, Winden, Biegen, Drehen der Pflan- 
zen; Reizbewegungen der Pflanzen; teleologische Gegengründe; 
Beispiele aus der Teleologie der Pflanzenwelt; Stellung der Pflanze 
zum Thier; Einheit und Centralisation des Pflanzenerganismus ; Nä- 
heres über Constitution der Pflanzenseele; Vergleiche, Schemate; 
Farben und Düfte führen, zu erledigen, und gibt denn selbst als 
Resultat seiner Forschungen folgendes Resume : 
1) Die ursprüngliche Natur- Ansicht der Völker, sowie der cha- 
rukteristische und ästhetische Eindruck, den uns die Pflanzen unmit- 
telbar machen, spricht viel mehr für die Seele der Pflanzen, als die 
unter uns herrschende, auf anerzogenen Vorstellungen beruhende, 
Volksansieht gegen dieselbe. 
2) Die Pflanzen sind uns zwar im Ganzen unähnlicher als die 
Thiere, stimmen doch aber gerade in den Haupfgrandsügen des Ke- 
bens noch mit uns und den Thieren so überein, dass wir, } 
auch auf einen grossen Unterschied in der Art der Beseelung zwi- 
x 
