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welche der arme Bauer ohne Geld erhält und herzlich lacht, Ein 
armer Schuster sang hungrig jeden Morgen; er erwarb Geld, aber 
wurde stumm und mürrisch, Die Armuth entbehrt viel; der Geiz 
entbehrt Alles. Der Geizige ist unfreundlich gegen Alle, aber am 
schlimmsten gegen sich selbst. Der Geizige wagt nicht zu essen; 
Erben verschwenden und werden lasterhaft, die sonst fleissig und 
glücklich hätten werden können. 
Der Reiche traetirt, macht sich Freunde; die Gäste saufen, wi- 
schen sich den Mund; wenn sie weggehen , denken sie nicht mehr 
daran. Wenn das Glück betrügt, hat der Reiche keine Freunde, 
wie's Ujämnen erfahren musste, 
Was ist Hoheit? Nichts, da das Rad des Glückes sich dreht. 
Was ist Weisheit? Seine eigene Thorheit kennen. 
Was ist Gewalt? Der erste Platz unter Narren. 
Was sind Kleider? Die Livree auf der grossen Comödie. 
Was ist das Leben? Eine Flamme, so lang das Oel währt. 
Ich coneipire den Menschen als ein Licht. Die Sonne erleuch- 
tet den Körper, Weisheit die Seele. Die Welt ist der Pallast der 
Weisheit des Allmächtigen. Gott entzündet jede Seele mit seinem 
Feuer. Also leuchten alle Menschen mit ihrer Weisheit auf diesem 
Theater, je nachdem Gott sie formirt hat; einige hat er zu grossen 
Lichtern gemacht, andere zu schlechten Lichtlein (Jankar). Sie bren- 
nen s0 lange sie sind, und wenn sie ausgebrannt, setzt Gott andere 
an die Stelle, damit Licht immer leuchte. So wenig das Licht 
sogen kann, dass das Schloss um seinetwillen gemacht ist, so wenig 
kann der Mensch sagen, dass die Welt um seinetwillen gemacht 
ist; sondern das Ganze ist Gottes Majestät in der Allweisheit. 
„Quid Deus, qui videt, audit, seit? Non video Deum. Quod 
in me sentit, non video... . Nec mirum, quod Deum non video, 
si me ipsum, in me habitantem non video; est tamen aliquid in me, 
pars prastentissima mei, Si me non possim percipere, non mirum, 
quod nunquam Deum eapere.“ 
Naturalismus. — Freidenker hat’s zu allen Zeiten gegeben — 
wesswegen dem Theologen viel daran liegen muss, sie zu wider- 
legen vor einigen andern kleinern Ketzern. 
Je grösserer Moralist, desto mehr Galle; je dümmerer Priester, 
desto mehr Ketzer; je stumpfer das Rasirmesser ‚ desto schlechter 
zieht's. 
(Der Grand zu den beiden leizteren bitteren Anmerkungen dürfte 
in einer Unzufriedenheit mit der damaligen theologischen Facultät 
in Upsala gesucht werden, welche Linn& hart, aber vielleicht nicht 
