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im Gunzen als Larve sich in die Blume umbildet. Hier liegt eine 
Metamorphose der Pflanze, als eines einfachen Ganzen, wie das 
Thier, zu Grunde. Von dieser ist die Göthische Metamorphosen- 
lehre darin verschieden, dass diese nur Metamorphosen der Blätter 
als einzelner Theile annimmt, und die ganze Metamorphose auf Blatt- 
metamorphosen redueirt. Die Analogie der Insektenmetamorphose 
fällt hier ganz weg; die Pflanze ist nicht die Lärve der Blume, son- 
dern die Blume nur ein umgewandeltes Blatt; nicht die Pflanze im 
Ganzen hat sich metamorphosirt, sondern nur ein einzelner Theil, 
der zugleich als die Grundform der ganzen Pflanze, die Urpflanze, 
angesehen wird; aus dem also die Pflanze wie die Blume sich bil- 
den soll. In der Linne&ischen Metamorphosenlehre ist die ganze 
Pflanze der Grundtypus für die Blume; die Pflanze ist der 
feste Punkt der Erklärung, mag nun die Theorie der Einschichtung 
von Rinde, Holz, Mark , oder die Theorie der Prolepsis gelten. Da- 
gegen ist in der Göthe - Turpin’schen Theorie das Blatt der 
Grandtypus für die ganze Pflanze und für die Blume zu- 
gleich, und beide werden aus Blättern abgeleitet. Die neueren Me- 
tamorphosenlehrer haben die Consequenzen aus diesen beiden ver- 
schiedenen Ansichten vermengt, ohne sie zu unterscheiden. Nach 
der Linneischen Ansicht ist nämlich die Metamorphosenlehre reine 
Blumenbildungslehre und die Blume wird darin als durch Hemmung 
des Wachsthums, durch Prolepsis und Einschachtelong gebildet, 
aber als Gattungsorgan von der Pflanze als wesent- 
lich geschlechlich verschieden betrachtet; es handelt 
sich hier um eine Theorie der Bildung der Generationsorgane. In 
der Göthe'schen Theorie dagegen ist die Blumenbildung nicht der 
Zweck; sondern man kann danach eben so gut sagen: die Blume 
ist ein Blatt, als man sagt: das Blatt ist eine Blume; eines ist eine 
endlose Umbildung in das Andere. Hier fällt also der feste Punkt 
der Linneischen Lehre weg, und die Blume dient blos als Mittel 
und Werkzeug, einen endlosen Metamorphosenkreis zu beschreiben, 
die geschlechtltche Differenz aufzuheben und die Blume mit der 
Pflanze, die Samen mit den Knospen zu identifieiren. Die Conse- 
quenzen der Göthe-Turpin’schen Lehre sind also ganz andere, 
zum Theil ganz entgegengesetzte, als die Consequenzen der Lin- 
neischen Lehre Beide Lehren haben eigentlich verschiedene 
Zwecke und Ziele; indem man sie aber als wesentlich übereinstim- 
mend betrachtet, vereinigt man unter dem Namen der Metamorphosen 
die entgegengesetzten Dinge, wodurch eben die jetzt vorhandene 
Unklarbeit und Verwirrung entsteht, der Metamorphosenschwindel, 
