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stoffe der Wissenschaft erkennen, welche einer abgelebten Ent. 
wickelungsstufe derselben angehören. 
Die Verjüngungslehre geht darauf hinaus, zunächst die botani- 
sche Wissenschaft von den, nur zu künstlichen Systemen führenden 
todten mechanischen und aritbmetischen Vorstellungen zu reinigen, 
und es ist wichtig, sich vor allen Dingen darüber klar zu werden, 
weiche der Metamorphosenlehre entgegengesetzte Grundprineipien in 
ihr herrschen, und dass diese mit allen ihren Consequenzen festge- 
halten werden müssen, wenn man den lebendigen Aufbau der Pflanze 
lebendig verstehen und erklären will. Am wenigsten lässt sich die 
Verjüngungslehre als neues Ingrediens, wie es versucht worden ist, 
in die Metamorphosenlehre einrühren, weil dadurch nur die wider- 
sprechendsten und confusesten Begriffe entstehen. So passt der 
Begriff der Individualität der Anaphyta durchaus nicht mit dem Be- 
griff von Achsenatomen oder Achseneinheiten zusammen, und die 
lebendige Individualität der Anaphyta, wie die organischen Wuchs- 
typen der Anaphytose, widersprechen gänzlich der arithmetisch-ma- 
thematischen Zusammensetzung der Pflanze aus Achsen, sowie den 
mathematisch-spiralig bestimmten Individuen, die den Öscillationen 
der Wellenbewegung oder rhytmischen Schwingungen der Metamor- 
phose unterworfen sein sollen; denn es ist das erste Gesetz der 
Anaphytose, dass die Anaphyta den mechanischen und arithmetischen 
Gesetzen nieht unterworfen sind, sondern sich aus den mechani- 
schen Massen- und Zahlenverhältnissen berausarheiten, wie ja schon 
das Linne&’sche System beweist, dessen Zahlenbestimmungen aller 
natürlichen Verwandtschaft geradezu entgegen sind. Die Vermen- 
gung der alten Metamorphosenideen mit der Pflanzenverjüngungs- 
oder Anaphytosenlehre führt daher zu den widersinnigsten Begriffen, 
indem man eine mathematisch-wellenförmige Generation, eine arith- 
metisch oseillirende Blumen- Frucht und Keimbildung, ein schrauben- 
förmiges Alter, wie etwa ein lebendiges Rübrei oder einen denken- 
den faulen Käse anzunehmen gezwungen ist. 
Die allereinfachste Naturanschauung zeigt uns die Pflanze als 
ein lebendes Wesen, und für die Zwecke der Cultur im Garten- und 
Landbau, wie für die Kenntniss der lebendig verarbeiteten Stoflbil- 
dungen bedürfen wir der Kenntniss der Pflanze als eines lebendigen 
Wesens, das sich von den todten Naturkörpern unterscheidet. Die 
ganze Lebenskraft der Pflanze, wie der Pflianzenkunde aber ent- 
schlüpft uns unter den Händen, wenn wir das Leben und Wachsen. 
der Pflanze aus den todten Gesetzen der Mechanik und Arithmetik 
erklären wollen, und uns beweisen, dass das Wachsen eigentlich 
