ist Edessa, wo profane und theologische Wissenschaften gepflegt 
wurden, durch zwei vorzügliche Bildungsanstalten, die des heiligen 
Ephraim und die sogenannte Schola persica. Erstere hörte nicht, 
wie Hr. Verfasser meint, mit der Lehrervertreibung durch Zeno 489 
und der Auswanderung nach Nisibos auf, da diese Massregel nur 
der Schola persica, der für die christlichen Unterthanen des persischen 
Königs bestimmten Anstalt galt. Beweis sind die vom Verf. selbst 
angeführten, noch später dort blühenden Gelehrten aus Ephraim’s 
Schule. Auch dass des Nestorios Lehre zu Ephesos von voller Ver- 
sammlung zuerst verdammt und dann für richtig erklärt worden sei, 
ist entschieden unrichtig, da Letzteres nur von einem separaten 
Bruchtheile (etliche 30 gegen 198) geschah. — Neben Edessa kommt 
vorzüglich nech in Betracht Dschondischapur in der persischen Pro- 
vinz Khuzistan, von Schapur I. nach 262 gegründet, wo sich im 5. 
Jahrhundert eine bedeutende medicinische Schule der Nestorianer 
bildete. DaChosroes den Wissenschaften wohlwollte, so verbreitete 
sich griechische Wissenschaft immer ‚mehr im Lande, und es ist 
anzunehmen, dass schon zu seiner Zeit die Wissenschaften des Land- 
baues und der Medicin, die gewöhnlichen Träger der Botanik, unter 
den Persern Eingang gefunden. Doch bedeutende Namen ragen nicht 
hervor; ihr Verdienst bestand hauptsächlich darin, die Liebe zur 
Medicin auf die Araber, ihre Ueberwinder, übergepflanzt zu haben. — 
Viel gebildeter als die alten Araber, aber mit diesen vielleicht durch 
Ismaels Sohn Nabatlı stamınverwandt ist die Nation der Nabathäer 
(Cap. UL), welche als handeltreibendes Volk sich vom Euphrat bis 
zum rothen Meere verbreiteten und auch Ackerbau trieben. Wir 
besitzen von ihnen noch ein Werk über Landwirthschaft (Baumzucht 
und Ackerbau) von Kutsami, das aber nur zerstückelt in Handschrif- 
ten existirt und daher grösstentheils nach Auszügen arabischer Schrift- 
steller beurtheilt werden muss. Da schon hieraus 200 Pflanzennamen 
gewonnen werden, so mag das Werk selbst wenigstens noch soviel 
enthalten. Der Verfasser geht überall principiell zu Werke, indem 
er vorerst die allgemeinen Grundsätze, besonders die Qualitäten des 
Bodens bespricht und Jana ins Detail augibt, wie eine Pflanze be- 
bandelt und benutzt wird. Es finden sich dabei Anschauungen, 
welche unzweifelhaft den Griechen und Römern verwandt, wenn 
nicht entlebnt sind; in manchen andera Dingen aber überholt er sie 
um ein Bedeutendes (Compost). Da er aber der Christen gar keine 
Erwähnung thut, so mag er in den allerersten Zeiten unserer Äera 
geschriehen haben. 
Die Araber (X. B ) mögen wobl schon vor Muhamed medicinische 
s . 
