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Kenntnisse besessen haben, aber die griechische Wissenschaft erhielten 
sie theils von Persien, theils von Alexandria aus, wo nach Erobe- 
rung der Stadt durch Omar ein christlicher Arzt arabischer Abkunft 
(Alkinani) sich zum Islam wendete und Schüler bildete, welche 
besonders in Antiochia und Haran grosse Wirksamkeit entfalteten. 
Das erste medieinische Werk ist verfasst von Theodokos, einem 
griechischen Leibarzt des grausamen Statthalters Hedschadsch um 
d. I. 700, wahrscheinlich unter dem Titel Konnasch (Pandectae), 
das aber rein praktisch ist. Rechnen wir dazu noch einige Veber- 
setzungen griechischer Werke, vornehmlich alchymistischen Inhalts, 
so haben wir die hieher bezügliche ganze literärische Betriebsamkeit 
unter den Ommajaden, welche auf die von dem Koran und der Ueber- 
lieferung gesteckten Grenzen sich beschränkend die Wissenschaften 
als unnöthig und gefährlich verwarfen. Eine bessere Zeit erschien 
mit den Abbasiden zu Bagdad und den spanischen Ommajaden zu 
Cordova; bei letzteren später und nachhaltiger. Die Herrscher fühl- 
ten jetzt das Bedürfniss, den Glanz ihrer Macht noch durch den 
Lichtschimmer der Wissenschaft zu erhöhen; sie begünstigten also 
die angeborne Wissbegierde ihres Volkes, besonders der aufgeweck- 
ten Mesopotamier, und freuten sich, Natur und Vernunft mit den 
religiösen Ideen, die physische und geistige Welt in Einklang zu 
bringen. Ihre Gunst hatten vorzüglich die Naturwissenschaften. 
Indess war es ihre providentielle Aufgabe mehr zu erhalten als selbst 
zu erfinden; mehr die klassische Bildung dem christlichen Abendlande, 
nachdem es sich einmal consolidirt hatte, zu überliefern, als selbst 
das Ueberkommene fortzubilden. Der Khalif Harun Arraschid 
(786—809), welcher nebst seinem jüngeren Sohne Almamum (813 
—833) zu den besonderen Beförderern der Wissenschaft gehört, be 
mühte sich nicht nur von den griechischen Kaisern Werke und Hand- 
schriften griechischer Meister zu erhalten, sondern bestellte auch 
eigene Üebersetzer, wozu Almamum zu Bagdad noch ein eigenes 
Iustitat gründete, Ausserdem liess er noch Vebersetzungen aus dem 
Persischen, Indischen und Nabathäischen anfertigen, meist von christ- 
lichen Aerzten und aus den Gebieten der Medicin, Physik, Astrone 
mie, Musik, Kosmographie und Chronologie. Da das Arzneiwesen 
und die Apothekerkunst zudem der Aufsicht der Lehrer an grossen 
Heil- und Lehranstalten unterlag, so konnte dieses nur wohlthätig 
auf das Studium einwirken; die Pharmaceutik erhielt eine ganz neue 
Gestalt, ohne jedoch die Botanik als mehr als eine Hilfswissenschaft 
zu betrachten. 
Die eigentlichen Begründer der arabischen Pfilanzenkunde sind 
