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(Geschichte der Bot. 194). Diese Losung des Eathsels ist aber 

 unhaltbar, den sie ist unlogisch, Sachs hat auch den wichtigsten 

 Punkt: die Vererbung, fortgelassen. Die Varietaten entstehen 

 nach Darwin nicht nach einem Plan oder Gesetz, d. h. also, sie 

 entstehen zufallig. Da ist es erstlich nicht wohl begreiflich, wie 

 durch Zufall irgend etwas entstehen l^ann, was raehrere zweck- 

 massige Einrichtungen in sich tragt, wie sie auch der einfaehste 

 Organismus zeigt; dann aber soil solche durch Zufall gebildete 

 Zweckmassigkeit durch Vererbung erhaUen werden, d. h. das durch 

 Zufall Gebildete soli von Generation zu Generation durch Zeug- 

 ung sicher fortgepflanzt werden, also Gesetz werden. Wie ist 

 es aber moglich, dass aus dera Zufall, dem Gegentheil vora 

 Gesetz, das Gesetz, welches er nicht als Inhalt besitzt, sich 

 bilden kann? Das ist ein Unding und die Darwin'sche Erklar- 

 ung der Zweckmassigkeit der Organismen eine verungliickte. 

 Wie der Geist das Organische gesetzt hat, kann von ihm allein 

 auch nur das Anorganische abgeleitet werden; denn das Anor- 

 ganische bewegt sich in und nach feststehenden Gesetzen; der 

 Stoff ist den Gesetzen in absoluter Weise unterworfen, kann von 

 ihnen nicht geschieden und fiir sich dargestellt werden; Stoff und 

 Gesetze bilden eine untrennbare Einheit. Diese kann aber nur 

 vom Geist ausgegangen sein, da die Gesetze Gedachtes, unend- 

 licb tief Gedachtes sind, dasDenken jedoch nur Eigenschaft des 

 Geistes ist. 



Die Frage freilich: wo hat der schaffende Geist sein eigenes 

 Dasein her, wie kann der in's Gesetz verfasste Stoff und das 

 Lebeu der Organismen aus dem Prinzip des Geistes abgeleitet 

 werden, konnen wir nicht beantwortcn. Wir sind hier inderselben 

 Unwissenheit, wie die physikalisch.-mechanische Richtung in Be- 

 treff des Ursprungs des Stoffs und der Krafte. Vorlaufig muss 

 hier die Gewissheit von dem Dasein der vom Geist dnrchdrungenen 

 Welt genUgen, auch ohne die Erkenntniss des Ursprungs des 

 Geistes. 



Obgleich die physik.-mechanische, wie die biologische Auf- 

 fassung des Daseienden, den Ursprung dessen, von dem sie aus- 

 gehen, nicht begreifen, steht die biologische Richtung doch hohcr 

 als ihre Gegnerin. Die physik-mechanische Richtung fehlt darin, 

 dass sie das Leben und sogar das Bewusstsein aus dem Stoff 

 und den Urkraften ableiten will. Dass das Bewusstsein aus dem 

 Stoff beraus nicht zu begreiffen sei, bekeunt Du Bois-Reymond 

 offen io seiner erwahnten Rede. Aus dem Geist dagegen konnen 



