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verfasste, auf den Anschauungen des Stageiriten basirend, ein 
Werk, welches die damalige Gesammtkenntnis der Pflanzen in 
sich vereinigte. Es ist die vielgenannte „Naturgeschichte der 
Gewächse*. Während aber Aristoteles sich in seinen 
Schriften ganz auf wissenschaftlichem Boden stellte, konnte sich 
Theophrastos nicht von dem Einfluss der praktischen Bo- 
taniker emanecipiren und nahm in seine botanischen Schriften 
auch alles das auf, was ihm Philosophen, Rhizotomen, Phar- 
ınakopolen, Aerzte, Geoponiker, Holzhauer und Kohlenbrenner 
über die Pflanzen seines Vaterlandes erzählt hatten. *) 
Ausser den Fragmenten des Aristoteles*) sind die beiden 
Schriften Theophrastos', die Naturgeschichte der Gewächse 
und ein Buch über die Ursachen der Pflanzen, weiterhin des 
Plinius’ Naturgeschichte die einzigen auf uns gekommenen 
botanischen Productionen des Alterthums., Zwar haben wir 
einige Anzeichen und Nachrichten von verlorenen Schriften, 
welche Pflanzen behandelten, auch sollen manche medicinische 
Werke, z. B. die des Hippokrates, Diokles Karystios, 
Praxagoras, Chrysippos und Erasistratos*®) Bemer- 
kungen über die Pflanzen enthalten haben, und manches — 
für uns aber Unwichtige, da es nur die Charakteristik von Arten 
betrifft — enthältauch des Dioskorides’ Materia mediea, 
. Ehe wir uns diesen Schriften zuwenden, um zu prüfen, was 
sich darin über die Geschlechtlichkeit der Pflanzen findet, wollen 
wir hier noch kurz auf eine Methode der Naturbetrachtung bei 
den Alten eingehen, die auf die Erkenntnis der Pflanzensexualität 
von wesentlichem Einfluss gewesen ist und die auch für die 
botanische Arbeit des Mittelalters bis auf Linn& von der 
weittragendsten Bedeutung wurde, freilich hauptsächlich dadurch 
von Bedeutung ist, weil sie dem Suchen nach Wahrheit mehr 
als einmal hindernd in den Weg trat. Das ist die Art und 
Weise, wie man im Altertkum ‚und dementsprechend auch im 
Mittelalter’) die an Pflanzen beobachteten Erscheinungen mit 
ähnlichen der Thiere zu vergleichen pflegte. 
Die lebenden Naturkörper fassten die griechischen Philoso- 
phen als Wesen, övr« zusammen; man unterschied sie in 
Thiere, $8% (mit Einschluss des Menschen) und Pflanzen gvre. 
— Irgend eine morphologische oder physiologische Beobachtung, 
die man an den letzteren gemacht hatte, verglich man mit 
einer — wie man glaubte — entsprechenden der Thiere, ohne 
vorher zu überlegen, ob die Vergleichung an und für sich 
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an. 
