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männlichen und weiblichen verschieden. Dieser Unterschied 
läge darin, dass der männliche Baum zuerst eine Blüte aus der 
Scheide treibt, der weibliche aber sogleich eine langgestreckte 
Frucht.?7) — Weiter unten führt er dann aus: „Bei den Datteln 
besteht das Hilfsmittel (d. h. die Caprification) darin, dass man 
die männliche Blüte der weiblichen nähert; denn jene macht, 
dass die Früchte dauern und reif werden. Dies nennen Einige 
der Aehnlichkeit wegen dAwäddisr. Es geschieht aber 
‚auf folgende Weise: Blüht die männliche Pflanze, so schneidet 
man die Blütenscheide ab, und schüttelt sie sogleich, wie sie 
ist, mit der Wolle, der Blüte und der Scheide auf die weibliche 
Frucht. Diese, so behandelt, dauert dann aus und fällt nicht 
ab. Es scheint aber auf zweierlei Weise die männliche Blüte 
der weiblichen zu nützen (denn weiblich nennt man die frucht- 
tragende Palme), entweder durch Begattung oder auf 
andere Weise.“1®) 
Wenn wir die hier angeführten Stellen des Theophrastos 
mit dem Ausspruche des Herodot vergleichen, so finden wir 
in jenen allerdings in soferne mehr Klarheit, als dort geahnt 
wird, dass es Theile der männlichen Blüte selbst seien, 
und nicht aus derselben hervorkriechende Insecten, welche 
bei der Fruchtbildung der weiblichen wirksam sind. Der 
Schluss des Citirten lehrt uns aber, wie wenig Mühe sich 
Theophrast gab, eine ausreichende Erklärung vorzubringen, 
Im Ganzen können wir sagen, dass selbst dem Theophrastos 
der Geschlechtsvorgang der Pflanzen ganz dunkel geblieben ist, 
wie auch die Kenntnis der Fortpflanzungsorgane bei ihm mangelt, 
Blüte und Frucht sind ihm ger nicht in Relation stehend; er 
sagt gleich zu Anfang seines Werkes, manche Pflanzen trügen 
‚unter der Erde Früchte, andere in der Luft; manche Blütter 
besässen einen Blattstiel, andere nicht. Dann heisst es: „So 
verhält es sich auch mit den Blumen, von. denen einige um 
die Frucht herstehen, andere anders,.*2) Endlich vermissen 
wir bei ihm jede Vorstellung von der Verschiedenheit der 
sexuellen und der vegetativen Fortpflanzung, wie z. B. aus fol- 
gendem Satze hervorgeht: „Die Verhältnisse des Sprossens 
scheinen dieselben zu sein. Denn auch diese Fortpflanzung ist 
um der Zeugung willen.“ 2%) 
Wir übergehen nun alle die gelegentlichen Aussprüche 
griechischer und lateinischer Dichter, die uns in Hexametern, 
in alcäischen und anderen Versmassen Andeutungen über das 
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