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Männchen blüht auf einer jungen Palme; der weibliche Baum 
sprosst nur, ohne Blüte, nach Art einer Aehre, bei beiden aber 
entsteht zuerst das Fleisch der Frucht, und erst nachher ein 
Holztheil darin: das ist ihr Same; als Beweis kann angeführt 
werden, dass junge [Früchte] ohne diesen [letzteren] auf ein 
und demselben Palmenstamme gefunden werden.“ ?t) 
In demselben Capitel erfahren wir weiter unten über das 
Geschlecht der Dattelpalme noch folgendes: 
„Uebrigens versichern sie,* [nämlich die scenitischen Araber, 
in deren Bereich die Dattelpalme wild wächst), „dass in einem 
von selbst gewachsenen Walde die weiblichen Bäume ohne die 
Männchen keine Frucht erzeugen, und dass viele hangende 
[Weibchen] um die einzelnen Männchen ihre schmeichelnden 
Zweige neigen; dass dieses durch die aufgerichteten [Zweige] 
starr, durch Anwehen selbst durch Ansehen und durch 
Blütenstaub die übrigen befruchte; werde ein solcher 
Baum umgehauen, so seien nachher die verwittweten Weibchen 
unfruchtbar. Die Empfindung der geschlechtlichen Liebe ist 
[bei ihnen] so gross, dass auch von den Menschen ffür sie] ein 
Begattungsact ausgedacht ist, durch die männliche Blüte und 
den Flaum, freilich nur durch auf die Weibchen ausgestreuten 
Blütenstaub,“?”) 
Im nächsten Capitel werden dann beiläufig einige Bäume 
aufgezählt, welche ein doppeltes Geschlecht besitzen, so die Te- 
rebinthe und der Rhus; es findet sich dabei aber auch viel 
Falsches. 
Ein eigener Abschnitt (XV, 19) ist der wilden Feige und 
der Caprification gewidmet (De caprifico et caprificatione). 
Piinius knüpft in demselben vorzüglich an die schon von 
Theophrast herrorgehobenen Momente an; zu verkennen ist 
jedoch nicht, dass er die ganze Angelegenheit präciser erzählt, 
es kommt ihm auch, wie schon angedeutet, gar nicht mehr der 
Gedanke, die Caprifieation mit der Befruchtung bei der Daitel- 
Palme zu vergleichen, auch nicht einmal der Aehnlichkeit wegen. 
Originell freilich ist der Grund, welchen er für den Vorgeng 
der Caprifieation angiebt; er sagt: „Caprifeus wird eine Art 
der wilden Feigen genannt, welche nie reift, sondern welche 
anderen zuertheilt, was sie selbst nicht besitzt, daja der Ueber- 
gang der Ursachen natürlich ist und aus verwesenden 
Stoffen irgend etwas erzeugt wird" ()2°) — Später (XVII, 
27) kommt er nochmals kurz auf die Caprification zurück. 
