Über Pander und D’Altons Vergleichende Osteologie der Säugetiere. 691 
Ein zweiter Unterschied ist dann der, daß sie diese ursprüngliche Ver- 
schiedenheit nicht schlechthin als Naturprodukt, etwa wie Treviranus 
und Voigt, ansehen — denn warum wären gewisse zoophytische Ur- 
formen gerade die Urformen der Säugetiere geworden? — daß sie vielmehr 
die Gesetze, die heute die Umbildungen beherrschen, d. h. nach ihrer 
Annahme die lamarckistischen, auch seit jeher als wirksam ansehen. 
Betrachten wir die Zeugnisse des Textes zunächst daraufhin, so finden 
wir, daß von der „ersten und innersten Gemeinschaft aller Wesen“ die 
Rede ist. Die Erde wird als ein „Organ des Weltorganismus“ an- 
gesehen. Ganz wie bei Kant ($ 80) ist vom „mütterlichen Schoß der 
der Erde“ die Rede (Allg. Bem., pag. 1). Das „ursprüngliche, uni- 
versale Leben wird vorausgesetzt“. Gelegentlich (Zahulose) wird 
diesem dann auch als „höchste Sublimierung die Idee des höchsten 
Wesens“ untergeschoben. 
Zwischen der Beurteilung des „Lebens“ und der „Gestalt“ 
wird nun weiterhin stets scharf und klar unterschieden. Die z. B. von 
Voigt offen vertretene scholastische Unterscheidung von Form und 
Materie (s. o.) wird auch hier (z. B. Allg. Bem., pag. 3, Sp. I und 
Raubtiere, pag. 5) durchgeführt. Das Leben, die Bewegung wird 
zwar zeitlich vom Organismus bestimmt, ist aber keineswegs von ihm 
ausgehend, noch für immer durch ihn beschränkt und unterhalten (Allg. 
Bem., pag. 2, Sp. 1). Und hier treffen wir nun auf einen Grundzug, 
der allen naturphilosophischen Systemen jener Zeit (bei Pander und 
d’Alton so gut wie bei Geoffroy, Schelling, Treviranus, Voigt 
und Goethe) eigentümlich ist und den wir uns nicht fest genug ein- 
prägen können, wenn wir uns über den Unterschied zwischen jener 
Epoche und der unsrigen klar werden wollen: So wie zwischen 
Materie und Form, zwischen Bewegung und Gestalt, so wird 
auch unterschieden zwischen Abstammung und Verwandt- 
schaft. Abstammung bezieht sich auf die Reproduktionskraft (Wieder- 
käuer, — Allg. Bem., pag. 3 — Zahnlose, Riesenfaultiere, 
Sp. 3 und 4 usw.). Sie verkörpert nur das „gemeinsame Prinzip des 
Lebens“. Ihr, d. b. der „Reproduktionskraft“, „dem vegetativen Leben“ 
fällt die Erhaltung der steten inneren Gleichheit zu (vgl. auch Raub- 
tiere, pag. 3). Daher gibt es in allem Vergleichbaren eine gewisse 
innere Gleichheit (Allg. Bem., pag. 1, Sp. 2), die sich auf das funktio- 
nell, physiologisch Gleiche bezieht und allerdings an einer einzigen 
Stelle (Pachyd., pag. 2, Sp. 2) ebenfalls als „Verwandtschaft“ be- 
zeichnet wird. 
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