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ikhedgtea^y JusqniamusseicotgriecMscher Nftme, niiflFeufa-. 

 filon (Fentapbyllon) Jieisse im grieciiidcliea die Fflati^^, WeldlU} 

 lateiniscli^ ^niuqnefoUnm genahiit -wevde. 



3. Anf ahnticlie Art begegiieu sie einander zUweilen iu der 

 An^abe wundersamer Krafte der Pflanzen, namlicb so, d^s dec 

 ein<i emp£eMt, was der andre abweist. 



*. Ueber jnehrere Fflauz^n, die der falsc^he Albert uber-. 

 geht, theilt der acbte, Trieyohl sfets entweder, missbilligenct 

 Oder 'vreuigstens liicbt bestatigendj allerlei aberglaiibige Mex- 

 niingeii mit, welcbe jener, wenn er darum gewasst batte, sieher 

 mit Begierde wiirde ergriffea haben. . Er scbeiat daher das bo- 

 taaisuhe Werk seiues Vorgaugers nicht einmal zu Uemien. , 



5. Ber falscbe Albert.zjtirt, ■wenigstens in dem Baebe de 

 Virtutibns Iierbarmnj ttur einci einiiige Quelle, ana der er ge- 

 sehopft babe, Chyraudis Uber Alcborat, em Bucb, dem'icU 

 Tergebens nacbgeforsclit habe *). Die Hauptqnellen des achJ6n 

 Albert in seineu Biicbern de TegetaMlibus; siud dagegen der 



, ^ n I 



falscbe Aristoteics von deu Pflanzen, Alexander derPeripate- 

 tiker(ich Termntbe Aphrodis^acns), Ptolemans, Galenas i Ati- 

 cenuaj Isaalc uud mebrere andre. Sebr selten ■wird Hermes an- 

 gcfiUttt, iind dann pflegt Albert binzuanfiigen, er ionne desseh 

 Aagaben ans eigejier Erfalirnng nicbt betraftigen, Nur einmal, 

 HiuScbliiss des fiinfteuBucbs, gedenUt er der giitflicbeu , das 



heiast UbernatOrlicben, Erafte der Pflanzen mit folgenden Wor- 



■ 



ten: „Sed, quod oportet adjnngere, est, quod etiam qnaedam 

 [plantae] habere videntur eS^ctas divines , qnosbi, qniiuina- 



*> EiraniKiraoides, worauf icii ^merst rietli , 1st esuicht, wieinnig 

 atich die geistige Verwandtscliaft beider seiii mag. Im Begriff mein 

 Maauscripi absuseuden^ tsriialte icli iv)cli dieAnsgabe: XiugduniT 

 excttdebaj; JoamieaMai'tinas, 1584, in 12- , worin Cliyraiiafa liBer 

 ct Hber Alcborat alB z^wei Wcrlto untcrscliieden werden. 



