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krnuze^ Oder aiis audcrirQuellen hcrleUeu, Alberts Zeitaifer 

 linldigte vor audern dem Glauben an diese dunklen Mjichte'? 

 me hUtQ er alleiu ilireu Lockungen widerstehen soUen? Ancli 



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gosteht er -seine Hmneignng* zn - ibueu mitanter ganz iinver- 



lolehj ' znm Beispiel iu der sciou voii BuMe angeMbrteu 

 StellOj; welche so Untet; sed qnod omnino destruere istam 

 tlispBtationem videtar, est, quod ab antiquo Termegisto ct 

 Socrate et nunc a divinis et iueautaforibiis conveuienfer as- 

 seritiir: qnod scilicet in corpore existeutes, quos "angelos vel 

 daemones vocant, et animae exutae a corporibus moveantm* 

 tie loco ad locum. Cujns ettam ■vcritatcj/L 4ios ipsi sumus 

 experti in magicis *). Dass Ubrigeas dergleichen Steilen 

 in Jammys Aiisgabe jiicht untcrdriickt siud", ware es audi nur 

 ans NachlassJgkeit unterblieben , ist nicht bedeutiiiigslos. Es 

 Wechtigt u»s zn deni Schluss, dass Jammy keinen Anfirag 

 iiatte, jede Spur des Verdachfs der Magie gegen Albert ans- 

 zwloschen , dass" f olglich sein Scliireigen iiber diesen Punkt 

 To» Unkunde, niclit von Absickt, zengt. Dock wie dem sei, 

 in Alberts eigeneni Werk ilber die Pflanzen, dem einzigen 

 ^ouach wir ilm als Botaniker zu beurtkeilen haben, werden 

 ^ir alsobald einen Mann kenuen lerneu, der, mewohl nicht 

 frei von fedcr Besckraukung, dock jedeufalls hock iiber sei- 

 «em JakrLnudert stekt, nnd der es in liebevoller Anschmie- 

 S'tnS an die Natup, in regem Eifer sowobl die Menge dor 

 ^inge anfzufassen , wie audi ikren Zusammeukaiig z« er- 

 J«nuea, den Besten aller Jahrhuaderte gleick thut. ! 



Oben nanute ick bereits Alberts naturwissensckaftlicbe 

 Schriften ilberhaupt eiue ansfiikrlichC, oft erganzende Para- 

 phrase des Aristoteles. Ein Verzeicknisa derselbeu, in der 

 Ordmmg, in Tfelcker sie in Jammy's Ausgabe vorkoimnen. 



Do Anima Li!>. ij Tractat. II, Cap. "VI ad finein 



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