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Die Tracht erleidet mancherlei Verwandiungen, ohne -,. 
deswegen aufzuhören, ein Haupitheil zu sein. "Diese ver-. 
schiedenen Formen sind: Blume, Frucht, Saamen und Imbrut 
(Embryo). Wie aber diese Ordnung aufzufassen md umzn- 
kehren sei, um mit der Ordnung der Werkzeuge und der 
urstofigen Theile zusammenzustimmen, diess ‚erfordert eine 
grössere Weitläufgkeit, als dass sich die Sache “hier ent- 
wickeln liesse, Die vier Anfangsgründe (Prineipia ) ‘oder 
: Hanpttheile der Pflanze nun werden in cben so viel Haupt- 
tücken abgehandelt, und ihre verschiedenen Formen wer- 
den nicht bloss aufgezählt, sondern wissenschaftlich und 
gründlich auseinandergesetzt.. Denn, die Werkzeuglehre wird 
nieht. gut abgehandelt, wenn sie nichts weiter enthält, als 
einen Wust von fremden Kunstausdrücken. j \ 
Das zweite Buch handelt von ‘dem Leben der Gewächse. 
Hier wird im allgemeinen Theile vornehmlich Reichenbachs 
Ansicht ‚von einem Vorleben der Pilanze besprochen. Was 
unter einem solchen Leben, das dem Leben vorhergehe, zu 
verstehen sei, kann ich wenigstens nicht abschen, _ Dasselbe 
wird auch als das, Imbrut - Leben angegeben, " Allein sobald 
die Imbrut zu leben anfängt, fängt auch die neue Pflanze 
selbst zu leben an. Die Imbrut ist, ehe sie erweokt wird, 
ein Theil der früheren Pfonze, ” Ein Vorleben. findet also 
. gar nicht Statt, Und so ist denn auch night daran zu den- 
kin, dass Klassen oder Ordnungen der Pflanzen sich anf 
ein solches Vorleben gründen liessen, indem ja auch keine 
Formen oder Theile der Pflanze sieh von einem solchen Vor- . 
leben hernehmen lassen. — Dann handelt das erste Haupt- 
stüuk vom Wurzelleben, das zweite vom Stengelleben, das 
&itte von der Belaubung (Foliatie) oder Sprossung, und das 
Yürte von ‚der Trachtbildung (Ferenlatio) oder Frucktbildang 
(Prostikentio) nach der Linndischen Benennung. _ 
