Beiblatt zu den Botanischen Jahrbüchern. Nr. 69. 2r 
Constanz. Sie gehören ausschließlich dem Culturzustande ane. Zwischen 
Rasse und Varietät besteht, nach Niger, in den wesentlichen Eigenschaften 
ein scharfer Gegensatz, indem die erstere innerhalb weiter Grenzen äußerst 
variabel, die letztere in den engsten Grenzen sehr constant ist (l. c, S. 298). 
Ferner »die Varietäten entstehen durch die äußerst langsamen Vervoll- 
kommnungs- und Anpassungsänderungen des Idioplasmas, welche, da sie 
von den nämlichen Ursachen bedingt werden, auch in allen Individuen der 
gleichen Varietät in gleichmäßiger Weise erfolgen. Die Varietäten sind ein- 
formig, unter den verschiedensten äußeren Verhältnissen durchaus con- 
stant, kreuzen sich im allgemeinen nur schwer mit verwandten Varietäten, 
werden durch allfällige solche Kreuzungen nicht verändert und haben eine 
Dauer von Erdperioden; sie gehören im Gegensatze zur Cultur der freien 
Natur an (l. c. S. 543). Die Varietäten sind also nach Näeeui teils mindere 
Arten, teils werdende Arten, denn S. 544 heißt es: »Die Art geht weder 
aus der Ernährungsmodification, noch aus der Rasse hervor; sie ist stets 
eine weiter gediehene Varietät, und Artbildung daher mit Varietätenbildung 
identisch. « 
Im Gegensatze hierzu werden die Modificationen durch solche Ein- 
flüsse der Ernährung und des Klimas erzeugt, welche bloß auf das Er- 
nährungsplasma und die nicht plasmatischen Substanzen einwirken und da- 
her nicht erbliche Eigenschaften an den Organismen hervorbringen. Sie 
haben nur so lange Bestand, als ihre Ursachen andauern, und gehen unter 
anderen Verhältnissen alsbald in neue, ebenso flüchtige Formen über, oder 
es kehrt der ursprüngliche Formzustand zurück, wenn die Pflanze wieder 
unter die anfänglichen Verhältnisse zurückversetzt wird. Bei höheren 
Pflanzen vollzieht sich der Übergang am nämlichen Stock während der 
Bildung eines Jahrestriebes (S. 544). — Was also bei Niserı eine Modi- 
fication ist, wird nach Kerner’scher Anschauungsweise für eine Varietät 
gehalten. 
Indem ich mir, nach reiflichem Besinnen, alles vorhalte, was sich für 
oder gegen die Rasse als ‘selbständigen Begriff sagen lässt, drängen sich 
mir zwei Fragen auf: 4. Giebt es in der freien Natur wirklich keine 
Rassen? — 2. Genügt ein auffallend abweichendes, einer Missbildung ent- 
sprechendes Verhalten, um darauf hin eine Pflanzenform als Rasse an- 
zusehen ? 
Mit Bezug auf die erste Frage möchte ich die Rasse nicht ausschließ- 
lich als ein Erzeugnis der Cultur oder künstlichen Züchtung betrachten, 
und in betreff der zweiten Frage allerdings eine Form nicht als Rasse an- 
erkennen, wenn sie, ein Product der freien Natur, gar nicht durch ab- 
normale Charaktere sich auszeichnet; aber im ganzen wird es Fälle genug 
geben, wo eine sichere Entscheidung, ob Rasse oder Varietät, bez. Art, 
schwer oder gar nicht zu treflen ist!). Niemand wird z. B. in Abrede 
A) Unzweifelhafte Fälle sind aber doch noch häufiger. 
