Referate über die zur Linné-Feier in Schweden herausgegebenen Schriften. 13 
oder tierischer Natur seien. Er hebt zugleich nochmals hervor, was er bereits früher 
in der Arbeit Exanthemata viva (4757) geäußert hatte, daß nämlich unsichtbare Orga- 
nismen (animalcula viva) gewiß als die Ursache mancher ansteckenden Krankheiten (wie 
Krätze, Blattern, Pest, Ruhr, Syphilis, Aussatz, Lungenschwindsucht) anzusehen seien. Er 
geht sogar soweit, zu vermuten, daß nicht nur alle Gärung — wie MiNcHHAUSEN als 
mutmaßlich hingestellt hatte —, sondern auch jede Verwesung auf der Wirksamkeit 
lebender Teilehen beruhe. Die Lektüre der Schrift wird jeden Botaniker, Zoologen und 
Mediziner jedenfalls sehr interessieren, der hier einerseits sieht, welche Mißgriffe anfangs 
noch auf diesem Gebiete vorkamen, andererseits bewundernd erkennt, daß schon damals 
manche scharfsinnigen Vermutungen ausgesprochen wurden — wie die Ansicht L.s über 
die Ursache der Verwesung und ansteckender Krankheiten —, die erst eine sehr viel 
spätere Zeit mit genaueren und umfassenderen Beobachtungen begründen konnte. — 
Schließlich erkennt man aus dieser Schrift, wie unbegründet es ist, L. vorzuwerfen, er 
habe mikroskopische Forschungen gering geschätzt; im Gegenteil, er betont ja gerade 
die Wichtigkeit der bereits auf diesem Wege gewonnenen Resultate, und verkündet, daß 
die Zukunft uns noch viel wichtigere Erscheinungen auf dem Gebiete der mikroskopischen 
Lebewesen werde kennen lehren. 
9. Curiositas naturalis eller Naturforskningens förhällande till 
Religionen (p. 245—267). (Deutsch: Curiositas naturalis oder das Verháltnis der 
Naturforschung zur Religion. — Die Abhandlung erschien 1748 als lateinische Dispu- 
tation (Amoen. acad. I); es existiert bereits eine deutsche Übersetzung ‘Abhandlung von 
der Aufmerksamkeit auf die Natur). Die schwedische Übersetzung rührt von Fries her. 
— Im Verfolg ähnlicher Gedanken wie in den Abhandlungen 4) und 5) schildert L. in 
größeren Zügen das Naturleben. Er spricht von dem Krieg aller gegen alle hier auf 
der Erde, von den mannigfachen Verwandlungen, die sich hier vollziehen, indem aus 
Erde Pflanzen gebildet werden, aus diesen wieder Tiere, von der Vergünglichkeit aller 
Lebewesen, die sich aus Staub aufbauen und wieder zu Staub werden. Dann erórtert 
er die Stellung des Menschen, der das letzte, hóchste Glied der Schópfung ist, und der 
sich durch Vernunft und Sprache von allen Tieren unterscheidet. Seine Aufgabe ist es, 
die wunderbare Zweckmäßigkeit der Natur zu erkennen und des Schöpfers Macht und 
Weisheit verstehen zu lernen. Dem Menschen wohnt Wißbegierde (Curiositas) inne; 
sie treibt ihn zur genauen Untersuchung aller Naturgegenstánde. Die Naturwissenschaft 
lehrt uns eine klare Kenntnis aller auf dieser Erde geschaffenen Dinge und Wesen, und 
folglich ist sie die Wissenschaft, die uns anleitet, im Buche der Natur zu lesen, das 
nicht mit Buchstaben geschrieben ist, sondern mit den von Gott geschaffenen Dingen; 
dies Buch der Natur berichtet über die Schöpfung, d.h. über die in seinen Werken 
offenbarte Weisheit des höchsten Wesens. So ist sie die vornehmste aller Wissen- 
schaften, und ihr in erster Linie sollte der Mensch alle Arbeit und allen Fleiß widmen, 
denn sie ist eine góttliche Wissenschaft; sie lehrt uns nicht nur den Zweck des Men- 
schen, sondern führt uns zur Erkenntnis von der Majestát, Allweisheit, Allmacht und 
Barmherzigkeit des Schópfers, ohne welche Erkenntnis der Mensch nicht voll seine Vor- 
züge genießen kann. — Die Abhandlung, die reich an Bibelzitaten ist, klingt also aus 
in ein begeisterte Lobrede auf die von L. geliebte Wissenschaft: Wir müssen uns üben 
in der Untersuchung von Gottes Werken; die Betrachtung der Natur gebe uns emen 
Vorgeschmack himmlischer Seligkeit, eine beständige Seelenfreude und Erquickung, sie 
sei die höchste Stufe menschlichen Glückes. L. war, wie wir übrigens nicht nur aus 
dieser Schrift, sondern auch aus vielen anderen Äußerungen entnehmen können, tief 
religiös veranlagt und fest davon überzeugt, daß das Studium der Natur zur Erkenntnis 
eines allmächtigen Schöpfers notwendig hinleiten müßte, Die lebhafte Sprache der Ab- 
handlung, voll von bewundernden Ausdrücken vor der Schönheit und kunstvollen Zweck- 
D) T Af. 
mäßigkeit der Natur, zeugt von der Ehrfurcht, die er vor dem hóchsten Wesen empfand. 
