14 ` Literaturbericht. — H. Harms. 
40. Deliciae naturae eller Naturens ljufligheter. Tal ved Rektoratets 
nedläggande den 44. Dec. 4772 (p. 269— 296). (Deutsch: Deliciae naturae oder Lieblich- 
keiten der Natur). — Diese Rede hielt L. 4772 in der Domkirche zu Uppsala in lateini- 
scher Sprache, als er die ihm damals zum dritten Male übertragene Würde eines Rektors 
der Universität niederlegte. Er übersetzte sie dann selbst ins Schwedische und gab sie 
im folgenden Jahre heraus; sie wurde hier ungeändert abgedruckt. Sie bringt ähnliche 
Ideen wie die vorhergehende. Naturkunde (scientia naturae) ist die Wissenschaft, die uns 
Gottes vortreffliche Werke kennen lehrt; sie ist keine bloße »Kuriositüt«. Dann führt. L. in 
poetischer, bilderreicher Sprache uns ein in die drei Tempel der Natur: den Tempel Plutos 
(das Steinreich), denTempel Floras (das Pflanzenreich), den Tempel Pans (das Tierreich). 
In knappster Form gibt er eine Übersicht über die wichtigsten allgemeinen Erscheinungen 
in diesen drei Reichen und erwáhnt eine Fülle bemerkenswerter Einzelheiten, die besonders 
die Aufmerksamkeit des Menschen auf sich lenken (u. a. z. B. die sogenannte Blumenuhr, 
dann nützliche Produkte der Pflanzen, schöne Färbungen). Ferner kommt er auf seinen Be- 
griff des Haushalts in der Natur zurück, und stellt dafür zwólf Hauptgesetze auf. Er 
schlieBt mit den Worten Davids: Herr, wie sind Deine Werke so groB! usw. — L. 
hatte eine hohe Meinung von der Aufgabe seiner Wissenschaft, und verstand es, ihre 
Bedeutung und ihre Ziele eindringlich vorzutragen. Dem entsprang es wohl jedenfalls, 
daß so starke Anregungen von ihm ausgingen, und daß naturwissenschaftliche Studien, 
über deren bisweilen geringschützige Behandlung vor seiner Zeit er hin und wieder 
klagt, gerade durch ihn einen ungeheuren Aufschwung nahmen und viele Kreise der 
Bevölkerung für sich gewannen, die ihnen vordem fern gestanden hatten. Daß er zu 
wirken wußte, kann man sehr wohl verstehen, und wer sich nur die Mühe nimmt, in 
diese Reden und Abhandlungen einzudringen, der wird sich stets wieder an der Frische 
und Lebendigkeit seiner Sprache erfreuen, mag auch gar vieles uns recht veraltet und 
seltsam vorkommen, mag auch manchen die religióse Auffassung etwas befremden. 
III. Classes plantarum, opus denuo editum. Uppsala 1906. 
Ein Neudruck des zu Leiden 1738 erschienenen Werkes. Es bringt, wie bekannt, 
eine Übersicht über alle bis zu L.s Zeit erschienenen Pflanzensysteme, und zwar werden 
neben den das ganze Pflanzenreich behandelnden Systemen auch solche dargestellt, die 
sich nur auf bestimmte größere Gruppen (Compositen, Umbellaten, Grüser, Moose, Pilze, 
Farne) beziehen. Im ganzen werden 29 verschiedene Systeme angeführt, jedem System 
geht eine orientierende Übersicht der wichtigsten Charakterzüge des betreffenden Systems 
voran. Den Gattungsnamen des jeweiligen Originals sind die entsprechenden Gattungs- 
namen L.s beigesetzt, die ja zum größten Teil noch heute gelten, so daß wir uns mit 
Hilfe dieser Namen in dem sonst oft schwer deutbaren Namengewirr der älteren Systeme 
bequem zurechtfinden können. Für jeden, der sich über die ältere Systematik einen 
Überblick verschaffen will, ist das Werk ein zuverlässiger Führer. 
Ist das Werk schon wegen dieser übersichtlichen Darstellung der vorlinneischen 
Systeme von hohem historischem Werte und auch jetzt noch mit Vorteil zu benutzen, 
so beruht seine Hauptbedeutung jedoch darauf, daß wir darin L.s genialen Entwurf des 
natürlichen Systems finden. Hier lesen wir auch jene lapidaren Sätze, in denen 
sich L. mit wunderbarer Klarheit und Schärfe über die Notwendigkeit und die Erforder- 
nisse des natürlichen Systems ausspricht, dessen Auffindung er für das Endziel der syste- 
matischen Botanik erklärt (primum et ultimum in parte systematica Botanices quae 
Situm est methodus naturalis«). Er begnügte sich bekanntlich in den Classes pl. mit 
der Aufstellung von 65 natürlichen Ordnungen, die er weder besonders benannte noch 
charakterisierte; er gab nur für jede Ordnung eine Liste der zu ihr gerechneten Genera. 
Erst spáter (in der Philos. bot. erhielten seine Ordnungen bestimmte Namen. Die Zu- 
sammenfassung der Ordnungen zu Klassen überließ er der Zukunft. Zweifellos erkennen 
