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neutre eiitre Tath^isme et la croyance a un Pouvoir createur. Dieu pouvait 

 faire le moiitle d'un nombre infiin cle manieres, et il est tout a fait indifferent 

 a la lh6oIogie qu'il I'ait cree d'un seul coup, sans intervention de causes se- 

 condes, ou par la voie plus lente de revolution et de renchainement des phe- 

 iiomenes, A quelque hypolliese qu'on se rattache, il a fallu que la vie coinmen- 

 fat sur notre planete, et toutcomnoencement, tout ce qui Emerge de I'invisible 

 est inexplicable. Qu'est-ce d'ailleursquelemiraculenx, qu'est-ce que le sur- 

 iialurel, sinon ce que notre esprit est impuissant a rattacher aux series phe- 



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nom^nales, ce qui nous parait etre en deliors de la continuite des choses ? Je 

 rep^terais volontiers ici ce que j'ai ditplus haut a propos de la distinction des 

 especes : que la difference que nous mettons entre le physique et le metaphy- 

 sique, le natural et le surnaturel, est affaire de subjcciivite, etquecesdiverses 

 categories ne font que marquer le point ou s'arrete pour nous la facuUe de 

 percevoir et de coniprendre. 



Les personnes tiniorees m*objecteront peut-6tre la tradition biblique. Loin 

 de reculer devant Tobjection, je I'accepte au contraire avec empressemcnt. 

 Qu'on veuille bien relire la narration mosaique de la creation ; pour peu qu'on 

 ait Tesprit degage d'idees pr^concues, on reconnaitra que la cosmogonie de la 

 Bible n'est, du commencement a la fin, qu'une tbeoric 6volutionniste, et que 

 ivioise a et^ Tancelre de Lamarckj de Darwin et de tous les evolutionnistes 

 modernes.Dans cette merveilleuse histoire, les grands phenomenesde la crea- 

 tion s'enchainent dans un ordre si naturel et si logique, que les adversaires, 

 meme les plus declares, de la iheologie ne peuvent refuser leur admiration 

 a son auleur. ilcoutez, sur ce point, un eminent transformlste dont le temoi- 

 gnage ne saurait etre suspect : 



« D'apres la Genese, dit M. Ernest Haeckel (1), le Seigneur Dieu forme 

 d'abord la Terre, en tant que corps anorganique. Ensuite il separe la lunn'ere 

 des lenebix^s, puis les eaux et la terre ferme. Voila la Terre habitabje pour les 

 etres organises. Dieu forme alors en premier lieu les plantes, plus tard les ani- 

 maux, et meme, parmi ces derniers, il faconne d'abord les habitants de Teau et 

 de Tair, plus tardivement ceux de la terre ferme, EnQn Dieu cr6e le dernier 

 venu des etres organises, THomme ; il le cree a son image pour etre le maltre 

 de la Terre. 



>» Dans cette hypolhese mosaique de la creation, deux des plus importanles 

 propositions fondamentales de la theorie evolutive se monirent a nous avec 

 une clart^ et une simplicite surprenantes : ce sont I'id^e de la division du 

 travail ou de diff^renciation, etTidee du developpement progressif, du perfec- 

 tionnement. Bien que ces grandes lois de I'^volution organique, ces lois que 

 nous prouverons etre la consequence uecessaire de la doctrine gen^alogique, 



(1) E. Hseckel, Histoire de la creation riaturelle^ traduction par M. le docteur 

 Ch. Lelourneau, 1874. 



