150 SOCIÉTÉ BOTANIQUE DE FRANCE. 
des dattiers (1), et nous devons y reconnaitre des Chamcerops ayant un 
grand développement, comme il s'en rencontre quelquefois. Les feuilles, 
pour se rapprocher de la forme du dattier que l'artiste avait probablement 
plus dans la main, sont représentées de profil, et on ne les voit pas s'étaler 
en éventail comme sur la médaille de Camarina. 
Maintenant, quel róle peut jouer la figure du palmier nain sur un vase 
relatif à Triptolème et au culte de Céres ? Pour le comprendre, il faut com- 
parer les autres représentations relatives au méme eulte et au méme ordre 
d'idées. Souvent, surles vases analogues à celui que nous publions de nouveau 
aujourd'hui, nous voyons une opposition établie entre l'état des hommes 
qui ont reçu le bienfait de l'introduction du blé, symbole de la science des 
mystères, et celui des hommes qui ne l'ayant pas reçu sont encore dans la 
barbarie, c'est-à-dire des non-initiés. C'est ainsi qu'un vase à figures noires 
dont on trouvera les peintures reproduites dans l’ Elite des monuments céra- 
mographiques (2) nous montre d'un cóté Triptoleme apportant aux hommes 
la culture du blé, et de l'autre les Amazones représentant les peuples 
barbares; « les Amazones sont ainsi nommées, dit le Grand Etymolo- 
» gique, de à et uaa, parce qu'elles ne faisaient pas leur nourriture de blé, 
» mais de serpents, de lézards, de tortues et d'autres animaux du méme 
» genre, » Ör: pao xat Tpopris o0 pectcyov, à) bgtot xa Ahots tert Onpiots 
ETpépoyto, copas xod yekwvars. Tl semble que sur notre vase il y ait une oppo- 
sition semblable, mais comment le C'hamærops humilis peut-il l'exprimer? 
Le grammairien Servius, en commentant le vers de Virgile que nous avons 
dit : « Ils se servent de vin fait avec de l'orge, leur pays n'ayant pas de vignes. » 
1l est question de cette boisson dans le Rituel funéraire égyptien (Todtenbuch der 
Ægyptier, chap. 5, col. 5) : « Que je fortifie mon activité..... avec les liqueurs de 
grain rouge. » 
(1) La représentation du dattier est commune sur les monuments de l'antiquité. 
Sur les vases peints on la rencontre fréquemment, surtout sur ceux qui se rap- 
portent au culte d'Apollon (Elite des monuments céramographiques, t. II, pl. 14, 
XL, XLI, XLII), à cause du palmier de Délos sous lequel Latone avait mis au 
monde ses deux enfants (Homer., Hymn. in Apoll., v. 17, sqq., v. 117 ; Calli- 
mach., Hymn. in Del., v. 206, sqq.; Homer., Odyss., Z, v. 462). Le lecteur n'a 
qu'à se reporter aux peintures de vases que nous venons de citer, il verra les diffé- 
rences essentielles qui distinguent la représentation du Chamerops sur notre vase, 
du type habituel du dattier sur les monuments de la méme nature. 
Parmi ces peintures nous signalerons surtout celle de la planche I a de V Elite 
des monuments céramographiques, où l'on voit deux palmiers, l'un mâle et l'autre 
femelle, faisant allusion aux deux enfants de Latone, Apollon et Diaue. Les anciens, 
comme on sait, avaient déjà reconnu dans le dattier la différence des sexes et le 
phénomène de la fécondation. 
(3) T, IU, pl, LXV et LXVI, 
