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SUR LES PROPRIÉTÉS ATTRIBUÉES AU MILLEPERTUIS, par M. le baron de MÉLICOCQ. 
( Raismes, 3 janvier 1859.) 
Tous les naturalistes savent quelles vertus merveilleuses nos peres attri- 
buaient à certaines plantes, telles que la Verveine (1), la Jusquiame (2), le 
Millepertuis, etc. 
Chomel, en parlant de cette dernière plante, dit qu'on en faisait usage pour 
abattre les vapeurs hypocondriaques et soulager les prétendus possédés, ou 
maniaques, d’où vient son nom de fuga demonum (3). 
Le Millepertuis (Hypericum perforatum L.)était même regardé comme un 
` si puissant spécifique pour le soulagement, voire méme pour la guérison de ces 
derniers, que le clergé lui-méme, d'ailleurs si soigneux de faire disparaitre 
les moindres superstitions, consentait à le bénir et en recommandait l'usage 
pour la guérison de cette affreuse maladie de l'àme, comme le constate le docu- 
ment suivant, que nous empruntons au manuscrit n° 79 (xvii siècle) de la 
bibliothèque de Lille, intitulé : La défense des affligés. 
« Pour la guérison des maléfices, l'exorciste doit surtout recommander l'huile 
» d'olive bénite. L'on pourrait y ajoutter des fleurs d'une herbe appelée vulgai- 
» rement Millepertuis, moiennant cependant qu'elle soit bénitte. Plusieurs 
» autheurs, tant en médecine qu'en théologie, la conseillent, tels que Lullus, 
» lib. 2, De quinta essentia ; Matthiole, in Dioscoriden; Mengo, Delrio, Thy- 
» ræus et plusieurs autres (fol. 225). » L'auteur du manuscrit ajoute que « l'huile 
» d'oliveetle Millepertuis sont aussi trés-salutaires dans les maladies naturelles, 
» et l'on en voit encore l'ancien usage dans des mémoires que messieurs les 
» pasteurs de Lille ont en main, et il y a de très- “lotgieasl années qu'on en 
» bénissait pour. cet effet (fol. 226). » 
Dés le xv* siécle, un auteur déclarait : « Quod si aliquis colligat herbam 
» medicinalem cum simbolo divino, vel oratione Dominica, vel scribat in carta 
» simbolum vel Dominicam orationem, et ponat super infirmum, ut sic in 
» istis tamen Deus, creator omnium, honoretur, non reprobatur, dum nulla 
» alia superstitio admisceatur. » (Summa de vitiis ms. n° 83, fol. 181.) — 
A ceux qui disaient : « Conservanda non sunt quae medici tempora observent 
» in medicinis dandis et minuitionibus faciendis, » il répond : « Talis obser- 
(1) Suivant De Marlés, la Verveine était, pour les druides, ce qu'est le couscha pour 
les Hindous (Histoire générale de l'Inde, t. ll, p. 342). — Voyez aussi Miracula sancti 
Benedicti, lib. VIIL, p. 354, édit. de la Société de l'histoire de France. 
(2) Consulter D. Martin , De la religion des Gaulois, t. I, p. 385. — Burchar, 
Decret, 1. XIX, c. 5. 
(3) Abrégé ‘de l'histoire des plantes usuelles; t. 11, p. 267. — À tous ces auteurs, "E 
pourrait ajouter Bernhard Swalwe, auquel nous empruntons le curieux passage suivant : 
u Quod ergo ferrea, crea, lignea, ossea et alia monstra naturalem œsophagi expansionem 
» superantia rejiciam in dæmoniacis, vel aliter fascinatis, ne credas. Congeries talium in 
» os, imasque solum fauces cum minis strangulationis impulsa erat a diaboli: » (Querelæ 
ventriculi renovata, 1675, p. 219.) 
