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Jl2 SOClETfi BOTANlQUE DE FRANCE. 



Tout le monde peul relire dans la Bible les tcxles en lilige, je continue 

 atransciire la paraphrase de M. Naudin. « Rien ne se pr6senlcici plus claire- 

 ment u Tcsprit qu'un ddveloppemcnt evoluiif, commence au blaslemc primor- 

 dial, et qui s'acheve k Iravers unc scrie dc prolo- et de m6so-organismcs do 

 plus en plus rapproch^s de la forme parfaite et definitive. » 



M. Naudin combat aussi, a la page suivante, les croyants timores de la 

 Bible, qui nc veulent entendre parler que d'un sen! couple liumain priniitif ; 

 pour lui, il est indi(T6rent qu'on voie dans Adam un individu unique ou la 

 personnification detout un groupe humain. 



D'accord avec ses principcs d'interpr<5tation, saint Augustin faisait obser- 

 ver qu'il est difficile de regarder les trois premiers jours, donl il est parl6 au 

 commencement de la Genese, comme des jours de vingt-quatre heures, a cause 

 de Tabsencc du soleil cree seulement le qualriome jour, II opposait un fait 

 precis, Evident, k Tinterpretation stride du sens littoral. Mais quand les 6vo- 

 lutionnistos refont I'histoire de la creation d'Adam et d'Eve, quelle impossi- 

 bilite opposent-ils a ce que le lexle biblique soit pi is dans le sens naturel 

 de la phrase? M. Naudin nous parle de symboles, d'images naives^ de figures 

 anthropomorphiques ; c'est bientot dit, niais ce n*est guere appuyfi de 



preuves. 



Quand ils subslituent au recit de Moise, si digne ct si ^Icv^, un recit fanlai- 

 siste, ou sont-ilsalles puiser leurs renseignements? Je crois 5 de longs siecles 

 d'exislence pour la lerre avant la creation de Thommc, parce que je ren- 

 contre, dans les couches etag^es dans un ordre constant el en grand nombre 

 de la serie geologique, une multitude de d6bris organiqucs accusant des etres 

 qui out v6cu chacun en son temps ; maisou sont, a I'^tat fossile, les proto- ct 

 les m6so-organismeshumains? Si personne n'en a jamais rien vu, sur quellcs 

 donnees se permet-on de les d^crire si minutieusement (1 ) ?. 



Je crains bien que les croyants timores ne soient ceux qui se declareraient 

 saiisfaits des theories evolutionnisles, plutot que ceux qui croicnt a la lettre de 

 la llible toujours interpret6e d'ailleurs d'une maniere si conformc a la siricte 

 raison. 



La pluralite d'origine de I'espece humaine est egalement unc de ces sup- 

 positions gratuites auxquelles se cramponncnt les esprits liosiiles d'inslinct 

 aux doctrines religieuses, sans pouvoir du resle se mettre jamais d'accord 



(1) La tradition biblique est unanlme a confirmer le sens pr6cis du lexte ; FormavU 



igHur Dominus Deus lowinem de limo ierra\ Dans le livrede Job, qui remonte i une 



cpoque peu eloign6c du temps ou vivaitMoise, on lit : Memento, qu(jesOy quod sicitt luium 



fccerisme deeodem luio ego quoqae formatus sum. Rappelons encore la sentence 



si connue de TEcclcsiaste : Et revertatur pulvis in terram suam unde eraly et spirittis 

 rcdcat ad Deum qui dedit illxim; le sens elymologique du nom d*Adam, terre rouge, 

 repond a la meme origine. A ne prendre que le point de vue historique, les auteurs que 

 je vicns de ciler, etant plus rapproches des premiers temps du mondc, se trouvaient plus 

 a mcinede saisir le vrai sens des mots de leur langue, ainsi que la pensee rcelle dc 

 Moise, Les traditions des peuples auraientdft conserver quelque souvenir de ces formes 





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