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beschranken. Von besonderer Bedeutung ist daselbst eine Varietat (oder Art?) 

 die in Siid-Abyssinien, namentlich in der Gegend des Tanasees, ferner in 

 Gurage, Kordofan und Schoa kultivirt wird. Sie soil, ob in Folge der Aus- 

 nutzung oder der Hohenlage ist mir unbekannt, nur relativ selten zur Bliithe 

 gelangen, und muss deshalb meist kiinstlich durch Wurzelschosslinge vermehrt 

 werden, die auf eigene von Bianchi beschriebene Art zur Bildung gebracht 

 werden. Die Basis des Schaftes dieser Varietat ist in besonders starkem 

 Maasse knollig angeschwoUen, und das Innere dieser demnach eine kolossalc 

 Zwiebel darstellenden Anschwellung wird gegessen; gekocht hat es nach Bruce 

 den Geschmack vom besten, nicht ganz ausgebackenen Weizenbrot; wie Riiben 

 zubereitet und mit Milch und Butter gegessen ist es nach ihm »das beste aller 

 Nahrungsmittel, gesund, nahrhaft und leicht verdauhch,^ Es kann jedoch nur 

 gegessen werden, so lange die Pflanze Jung ist und noch keinen BUithensaft 

 getrieben hat. — Auch in Gurage bilden nach Harris die jungen Sprosse 

 dieser Bananen einen Hauptbestandtheil der Nahrung. Hicr wie im siidUchen 

 Abyssinien ist sie eine der wichtigsten Kulturpflanzen in der sog. Woina Dega, 

 zwischen 2000 und 2400 m ii. M., wahrend die wilde Musa Ensete Abyssiniens 

 nur in tieferen Gegenden, in der sog. Quolla, innerhalb 2000 m Mecreshohe 

 wachst. — Es ware entschieden wainschenswerth, den Versuch zu machen, diese 

 werthvolle Gebirgsvarietat Abyssiniens in die Bergregionen Ostafrikas, namentUch 

 auf das Plateau von Usambara sowie am Kihmandscharo einzufiihren, wo sie 

 vielleicht eine Bedeutung als Nahrpflanze erlangen konnte. 



Das Fruchtfleisch von Musa Ensete und der verwandten Arten ist kaum 

 essbar, fade und trocken; wenn nach Johnston die Kinder am Kilimandscharo 

 es dennoch essen, so beruht es darauf, dass sie nach der Volksmeinung dadurch 

 schon und gross werden soUen, ein Aberglaube, der sich auch am Nyassasee 

 findet. Bei der Varietat von Gurage soil dagegen nach Harris der untcre Theil 

 der Frucht von einer kostlichen (?) Pulpa, ahnlich derjenigen der echten Banane, 

 erfiillt sein, in der Gegend von Fassoglu schmecken die Friichte dieser Art nach 

 Kotschy saftig, etwas aromatisch, aber nicht siiss. 



Die S a m e n soUen gleichfalls nach Harris in Gurage benutzt werden, 

 indem der weisse, mehlige Inhalt derselben (der nach ihm dem feinsten Arrow- 

 root gleichkommen soil) gekocht namentlich als Kindermehl dient. Am 

 Kilimandscharo dient das Samenpulver nach Johnston als Orakel; in die Luft 

 geblasen zeigt es namlich die Richtung an, wo ein Angriff droht oder sich 

 gute Handelsgelegenheit bietet. Vor allem aber dienen die Sam en im 

 tropischen Afrika als Talisman und als Schmuck. So erwahnt Kirk, und 

 zwar von siidUcheren Gegenden, dass die Samen von den Frauen wahrend ihrcr 

 Reinigung als Amulette getragen werden; Emin berichtet von Unyoro, dass die 

 Samen mit Vorliebe zu Halsbandern benutzt werden; ebenso werden in Uganda 

 (nach Grant) aus denselben Hals- und Armbander verfertigt. Im Berliner 

 Museum liegen zu gleichem Zwecke beiderseits durchbohrte Samen, die 

 Schweinfurth aus dem Niamniamlande mitbrachtc. Nach Casati werden in 

 dortigen Gegenden von den Frauen auch Fingerketten aus durchbohrten 

 N'zobugokornern getragen- Es scheinen demnach die Samen von Musa Ensete 

 allgemein im Innern Afrikas als Schmuck behebt zu sein, ebenso wie auch die 

 zwar klemeren, aber ausserordentUch regelmassig kugeUgen Samen von Canna 

 indica, sowie die, Perlen ahnlichen, verknorpelten Bliithenstandsscheidcn von Coyx 

 lacryma in den verschiedensten Gegenden Afrikas gleichen Zwecken dienen. 



Auch die Fasern der Blatter dieser wilden Bananen werden benutzt, so 

 dienen sie in Gurage zur Fabrikation von Tauen und Matten, die einen bc- 

 deutcnden Handelsartikel mit Schoa bilden. In Usambara verfertigt man nacli 

 Hoist feinere Bastwerke, Pfeifcnbandcr etc. daraus. 



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