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nirs propres a chaque territoire de projection, reliees en complexus cle plus en plus 

 vastes grace aux faisceaux d'association trans-corticaux. Ces faisceaux different des 

 fibres propres intra-corticales qui ne relient entre elles que les parties d'un meme 

 territoire de projection. Avec les faisceaux trans-corticaux, les grandes commissures du 

 corps calleux et de la commissure anterieure constituent la majeure partie des innom- 

 brables fibres a myeline de 1'ecorce cerebrale et du centre ovale : voila le fondement 

 anatomique de 1'association des idees. Le cerveau n'est ainsi qu'un organe d'association, 

 et la plus haute de ses activites, la conscience, une fonction des territoires centraux de 

 projection. Et s'il n'existe dans le cerveau que des territoires de projection, comme 1'en- 

 seigne WERNICKE, la conscience pourra etre definie une fonction de 1'ecorce du manteau 

 cerebral . Le substratum anatomique d'une notion, de I'idee d'unobjet concret, homme, 

 animal, lleur, voire celle d'un mot, c'est done une association d'images ou de residus 

 d'un grand nombre de perceptions persistant dans les cellules nerveuse de 1'ecorce, as- 

 sociation realisee par des faisceaux sans nombre etorientes en toute direction, assurant 

 le reveil successif , en apparence simultane, de toutes les activites elementaires qui con- 

 courent a 1'apparition de I'idee. Celle-ci, une fois organisee, peut etre excilee par chacun 

 des elements qui la constituent, toujours grace aux faisceaux d'association unissant 

 synergiquement les groupes d'images elementaires localises dans les divers territoires 

 de projection. Ces images, residus de perceptions sensitives ou sensorielles, sont, dit 

 WERMCKE, associees avec des representations motrices : c'est la une hypothese d'un 

 des eleves les plus distiugues de C. WERNICKE, HEINRICH SACHS, qui a constitue un terri- 

 toire central de projection des mouvements des yeux. Cette hypothese, que nous exa- 

 minons ailleurs est, selon nous, de tous points inutile; il n'existe pas dans 1'ecorce de 

 representations exclusivement motrices, localisees dans des territoires distincts, separes, 

 au sens de D. FERRIER, de CHARCOT, et de PITRES, de BECUTEREW : les elements de toute 

 image motrice , si Ton veut conserver le mot, ne sont que des residus de sensations 

 articulaires, tendineuses, musculaires, etc., partant des images sensitives . et les con- 

 ditions anatomiques et physiologiques du reveil de celles-ci se trouvent realisees dans 

 chaque territoire cortical de projection des organes des sens. Les images sensitives 

 sont partout associ6es aux images sensorielles. Au fond, c'est bien ainsi que 1'entendent 

 WERNICKE et SACHS. 



Ainsi, outre les images de souvenir des differentes perceptions, la conscience ren- 

 ferme des complexus de plus en plus etendus de ces images associees en groupes secon- 

 daires, terliaires, etc., d'ou resulte ce qu'on nomme I'idee, la notion, le mot. Le nombre 

 des objets concrets de 1'univers que nous connaissons correspond & celui des notions 

 (Begriffe) que nous en possedons. Ce nombre n'est pas si grand et la verite de ces objets 

 n'est pas si vaste que 1'homme incline a le croire, surtout si 1'on songe au milliard de 

 cellules nerveuses dont MEYNERT a peuple 1'ecorce. Entoutcas, notre conscience du monde 

 exterieur est fonction de notre monde cerebral. Le monde est la somme de nos idees, 

 voila tout. WERMCKE estime meme que I'ordre des phenomenes et notre croyance dans les 

 rapports que nous y decouvrons ne sont qu'approchanls. Le besoin de causality ecrit- 

 il avec profondeur, est unvice inne ou un privilege de notre cerveau; les phenomenes 

 de 1'univers sont bien loin de posseder entre eux une liaison quelconque; ce n'est que 

 dans notre cerveau qu'existe ce lien ; il ne saurait reunir les choses elles-memes, mais 

 seulement les traces qu'elles laissent dans notre ' cerveau (Gmndriss der Psychiatric in 

 klinischen Vorlesungen. Th. I. Psycho-phijsiologische Einleitung. Leipzig, 1894, 33). En 

 somme, il n'y a pas d'autre realite pour nous que celle [des voies d'association que 

 parcourent incessament les impressions qui, du monde exterieur, se projettent dans les 

 territoires de 1'ecorce du cerveau. Ce que nousappelons la Constance et I'uniformite des 

 lois naturelles r6sulte de la frequence avec laquelle telles voies nerveuses sont parcou- 

 rues, bref, de la facilite et viabilite de ces voies (Bahnung). Une autre illusion est de 

 croire a 1'existence du reveil des etats de conscience par association sirnultanee (espace) : 

 il n'y a que des associations par succession (temps). De la succession reguliere d'un ordre 

 de phenomenes, nous concluons a 1'existence d'une loi : un premier phenomene doit etre 

 suivi d'un second; c'est le principe meme de 1'experiinentation, du determinisme scien- 

 tifique dans 1'etude dela nature; a cet 6gard, notre conviction est irresistible. Mais cette 

 conviction n'est qu'une croyance. Par le fait de la repetition du passage des courants 



