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qui possederait tous les termes du problems, ie resultat pourrait toujours etre predit, 

 car il s'agit de purs mecanismes. 



Territoires corticaux de projection des sensations organiques. Dans 

 les territoires de projection de 1'ecorce sonl done representes tous les organes, appa- 

 reils et tissus du corps (organes tactiles des revetements cutanes et muqueux, paren- 

 chymes glandulaires et non glandulaires, etc.) Mais, outre sa qualite" speciiique, chaque 

 sensation possede encore une autre qualite, element capital de la conscience du corps, 

 le ton affectif (Gcfuhlnton der Empfinduny), sentiment de pcine ou de plaisir, qui sont 

 des affections de la substance grise de l'6corce du cerveau. D'ordinaire la sensation speci- 

 flque masque la sensation organique : ie degre d'intensite de celle-ci, sous forme de 

 douleur en particulier, est souvent necessaire pour provoquer ces mouvements rellexes 

 de defense ou de protection, reflexes innes, adaptes a certaines sensations trop vives 

 meme des organes et appareils des sens speciaux (bruit violent, lumiere aveuglante, gout 

 d'amertume, etc.) que MEYNERT a signals (Abwehr oder Angriffsbewegung). Chez la gre- 

 nouille decapitee, les reflexes spinaux sont plus que de simples mouvements rellexes : 

 1' adaptation a une fin organique semble encore possible. Les rellexes medullaires sont 

 etrangers a la conscience cerebrale : ilssont innes. De la le caractere d'adaptation et de 

 finalite mecanique de ces actes. Dans le sommeil le plus profond, de meme que dans 

 certains etats inconscients, ils veillent encore, quoiqu'ils disparaissent naturellement avant 

 les fonctions automatiques. Mais, si les reflexes medullaires ne connaissent pas le cer- 

 veau, la conscience corticale les connait: le mollusque auquel MEYNERT aime a comparer 

 1'ecorce cerebrale, dont les tentacules et les bras seraient les faisceaux de projection 

 afferents et efferents, a conscience des mouvements reflexes des segments differents de 

 son. corps et conserve les residus de ces sensations articulaires, musculaires, etc., sous 

 formes d'images motrices. 



Aux sensations organiques du corps appartiennent, outre celles des muscles et des 

 articulations, les sensations des visceres, des glandes, etc., surtout dans 1'etat de souf- 

 france de ces organes, quoique nous ayons d'ordinaire une conscience assez nette des 

 sensations de la faim et de la soif, de la satiete, de 1'urination et de la defecation, des 

 besoins sexuels, etc. Le ton affectif 1'emporte ici sur les sensations speciales des visceres ; 

 il obscurcit meme les signes locaux de ces sensations. WERNICKE ne doute pas que les 

 territoires de projection des images, resultant de ces sensations, ne soient localises dans 

 1'encephale, ce qu'impliquent d'ailleurs, selon lui, les symptomes hypochondriaques de 

 certains ali6nes. Mais ou siege la conscience du corps ? Elle serait localisee dans la 

 coucbe de 1'ecorce cerebrale la plus voisine de la substance blanche. La retenti- 

 raient, sous forme de perceptions et d'images, dans I'organe meme de la conscience, les 

 changements que subit le corps au cours, par exemple, des phases de la puberte, du 

 climacterium, de la grossesse, du puerperium, de 1'involution senile : cette region de 

 1'ecorce serait un terrain tout prepare pour le developpement de nombre de maladies 

 de la conscience . Quoi qu'il en soil, de meme que notre idee ou representation du 

 monde exterieur n'est que la somme des images mentales resultant de nos sensations 

 externes, la conscience que nous avons de notre corps n'est egalement que la somme des 

 images formees par les souvenirs de toutes nos sensations organiques ou internes. An 

 regard des parties du monde exterieur, celles de notre corps soutiennent des rapports 

 relativement stables : la representation de notre corps correspond, dans la conscience, 

 a ce que WERNICKE appelle une notion (Eegriff) d'ensemble, a un grand tout unique 

 (totum). Aucune des images des diverses regions de ce milieu interne n'atteint le degre 

 de discrimination de nos representations du monde. Variete ici, unite la. WERNICKE 

 incline meme a voir dans cette sorte d'unite indivisible de la conscience corporelle >> la 

 condition de la simplicite et de Tindivisibilite apparente de 1'idee du moi, au moins du 

 moi primaire de MEYNERT. 



Les idees de WERNICKE qui, quoique d'une originalite si elevee,|ont tant d'affinites avec 

 celles de MEYNERT, et aussi avec celles de GRIESINGER et de H. MUXK, se sont tres lai'ge- 

 ment repandues, en ces dernieres annees, grace aux travaux si reinarquables des eleves 

 de ce maitre, HEINRICH SACHS, LISSAUER, G. S. FREDND. Tous ces travaux sont penetrcs 

 d'un veritable esprit philosopbique, au sens vraiment scientifique du mot. Les faits cli- 

 niques servant de point de depart aux etudes anatomiques et physiologiques de ces 



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