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se conservant, selon le savant oratorien, a travers toutes les generations, ces habitudes, ces 

 reactions reflexes, sans doute devenues automatiques, doivent persister dans la lignee 

 aussi longtemps que les conditions externes et internes resteront les memes, et il en est 

 ainsi, en effet, pour ce philosophe cartesien : ces traces, imprimees hereditairement dans 

 Jeur cerveau, sont cause, dit-il, que les animaux de meme espece ont les memes sym- 

 pathies et antipathies, et qu'ils font les memes actions dans les memes rencontres. 

 (II, vii.) 



Le chien decerebre de GOLTZ, non seulement reagissait par des mouvements appro- 

 pries aux excitations du dehors, telles que pression, lumiere, bruit, mais aux incitations 

 du milieu interne, comme la faim. Chez 1'enfant ne avant terme, qui, physiologiquemenU 

 est un enfant depourvu d'hemispheres cerebraux, les besoins de la vie s'eveillent avec la 

 premiere inspiration, el c'est en criant qu'il en reclame la satisfaction (FLECHSIG). La 

 parlie reflexe de notre axe nerveux s'etendrait depuis 1'extremite inferieure du cone 

 medullairej usqu'aux couches optiques. Cette vie retlexe, ecrit VAN GEHUCHTEN, est la meme 

 chez tousles mammiferes; la structure interne des centres nerveux qui y president est, 

 a pen de chose pres, identique chez tons. Ainsi, tant que les ebranlements du nevraxe 

 determines par 1'arrivee des ondes nerveuses centripetes ne se propagent pas jusqu'a 

 1'ecorce cerebrale, ils ne produisent aucune modification de la conscience L'organisme, 

 toutefois, repond a ces excitations par des contractions et des ajustements musculaires 

 souvent fort complexes : mais ces mouvements reflexes, quelquefois automatiques (c'est 

 le cas pour les plus anciens), reflexes de protection ou de defense, reflexes commons ou 

 associees, peuvent serealiser sans conscience, non seulement chez ranimal sans cerveau, 

 chez le foetus anence"phale, chez 1'eufant ne avant terme et chez le nouveau-n6, mais 

 dans 1'animal intact, normal, adulte, et, dans la serie des vertebres, depuis le poisson 

 jusqu'a I'homme. 



Si 1'on va au fond des choses, on sentira tout ce qu'il y a d'arbitraire dans cette sorte 

 de dualisme fonctionnel que 1'on postule pour deux grandes provinces, 1'une posterieure, 

 1'autre anterieure, de 1'axe cerebro-spinal, a seule fin de pouvoir expliquer Tabsence ou 

 la presence d'un phenomene. la conscience. On n'etablit pas la meme distinction pour la 

 memoire, propriete organique de tout protoplasma vivant, et que les reflexes spinaux 

 ou bulbaires manifestent comme le font les reflexes corticaux. II y a done une m&noire 

 inconscietite, constitute par des traces ou residus d'impressionsperQues, des centres infe- 

 rieurs du nevraxe, ou, dans 1'ecorce, des aires de sensibilite generale et speciale; il y a 

 des besoins, des instincts, des tendances, des inclinations inconscients; il y a des habi- 

 tudes, des passions, des perceptions, des pensees inconscientes. Pour que tous ces pro- 

 cessus psychiques deviennent conscients, il suffit qu'ils depassent le cerveau interme- 

 diaire et retentissent jusque dans le cerveau anterieur. 



Mais la structure elementaire de 1'ecorce, les neurones constituant ce tissu, ne 

 sauraient, a la complexite pres, dilferer du tout au tout, par aucun caractere entiere- 

 ment nouveau de structure et de propriete, du reste des elements nerveux du nevraxe. 

 Nous ignorons si les reflexes spinaux et bulbaires, voire cerebelleux, ne sont pas precedes 

 et suivisde perceptions comtne le sontceux de 1'ecorce certibrale. La conscience cerebrale 

 ne commit pas ou, si elle existe, ne connait la conscience spinale, par exemple, que 

 comme ces perceptions confuses du bruit des vagues dont parle LEIBNITZ, et dans 

 lesquelles nous ne saurions isoler distinctement les bruits elementaires dont la somme 

 totale nous est seule sensible, encore que nous les devious percevoir : II est vrai, dit 

 LEIBNITZ, que nous ne nous apercevons pas distinctement de tous les mouvements de notre 

 corps, comme, par exemple, de celui de la lymphe, mais, pour me servir d'un exemple que 

 j'ai deja employe, c'est comme il faut bien que j'aie quelque perception de chaque vague 

 du rivage, afin de me pouvoir apercevoir de ce qui resulte de leur assemblage, savoir, de 

 ce grand bruit qu'on entend proche de la rner. Ainsi nous sentons quelque resultat 

 confus de tous les mouvements qui se passent en nous; mais, 6tant acouttunes a ce mou- 

 vement interne, nous ne nous en apercevons distinctement et avec reflexion que lorsqu'il 

 y a une alteration considerable, comme dans les commencements des maladies. (Cor- 

 respond, de LKiBNirzauec ARNAUD, QEuvres phil., i, 1866, 669.) Mais que cette conscience, 

 pour nous inconsciente, existe ou n'existe pas d'ordinaire, en particulier dans ces meca- 

 nismes tres anciens qui ne jouent > plus depuis longtemps, a cause du grand usage 



