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sowie die entsprechönden Reihen von Sitten, Religionen und anderen 

 Dingen, die aus einer Evolution hervorgegangen sind, uns nichts 

 sicheres über die sukzessive Entstehung dieser Dinge aussagen 

 können! und er pointiert scharf, daß es unberechtigt wäre, die 

 Zwischenform zweier stärker abweichender "Formen oder Zustände 

 ohne weiteres als Glieder einer vermittelnden Entwicklung anzu- 

 sehen. Die betreff ende^ Diskussion abschließend sagt Galton: Wären 

 etwa alle Varietäten irgend einer Maschine dem Grade der Ent- 

 wicklung nach in einem Museum geordnet, so würde jede einzelne so 

 wenig vom Nachbar abweichen, daß die unrichtige Idee nur zu 

 leicht sich ausbilden könnte, sukzessive Erfindungen hätten ganz 

 allmählich durch kaum erkenntliche Schritte die Maschine stetig 

 weiterentwickelt. Und doch wissen wir, daß Erfindungen gerade 

 durch lange Schritte (strides) fortschreiten. So spricht Galton in 

 demselben berühmten Werke, wo er diejenigen Untersuchungen 

 mitteilt, welche man früher als exakte Stütze der Lehre von konti- 

 nuierlicher Evolution hat ansehen können. Wahrlich Mahnworte 

 für die Repräsentanten der Spekulation über Stammbäume! 



Die Spekulationen, Hypothesen und Theorien der Deszendenz- 

 lehre haben wir aber hier nicht näher zu betrachten. Die Deszen- 

 denzlehre zielt weit höher als die Erblichkeitslehre, verläßt wohl 

 auch ab und zu ein bißchen den Boden der Tatsachen, um hoch zu 

 fliegen. Die Deszendenzlehre stützt sich ja nicht ausschließlich auf 

 Erfahrungen der Erblichkeitsforschung, sondern hat Wurzeln in vielen 

 anderen Gebieten des menschlichen Wissens, Denkens und Glaubens. 



Sollte die Erblichkeitsforschung Resultate hervorbringen, die 

 unbequem sind für zeitweilig herrschende Richtungen der Deszen- 

 denzlehre — und die Deszendenzlehre hat auch ihre wechselnde 

 Moden — so kann das Unbequeme leicht abgewiesen werden: Die 

 Deszendenzlehre hat ja fast unendliche Zeiträume und Generations- 

 reihen zur Disposition und kann — wie schon oben angedeutet — 

 Wirkungen postulieren, die noch nicht in der jungen exakten For- 

 schung gespürt worden sind. Hier ist jedenfalls vorläufig Platz für 

 viele Spekulationen! 



Die Deszendenzlehre verhält sich zur Erblichkeitslehre etwa 

 wie die Geodäsie sich zur Terrainforschung verhält: für die Geo- 

 däsie sind lokale Terrainfalten, Gebirge u. dergl. nur Störungen der 

 auszugleichenden Erdform, aber für unsere Lebensinteressen, für uns, 

 die auf der Erde wohnen müssen, sind die Terrainverhältnisse höchst 

 wesentlich. So hat auch die Erblichkeitslehre, unmittelbar gesehen, 



