Einleitung. 



Wenn wir ein Rad von einem Wagen ablösen und es vier 

 Forschern zur Untersuchung überweisen, so ist es möghch, dass jeder 

 von ihnen einen anderen Weg der Untersuchung einschlägt und dass 

 sie alle vier verschiedenen Zielen zustreben. 



Der erste wird nach der Form und dem Aufbau des Rades 

 fragen. 



Der zweite wird den Stoff des Rades untersuchen. 



Der dritte forscht nach den Kräften, die das Rad bewegen. 



Der vierte endlich legt sich die Frage vor : Welche Rolle spielt 

 das Rad für den Wagen? 



Diese vier Fragen: nach dem Bau, nach dem Stoff, nach 

 den Kräften und nach den Leistungen, bezeichnen die vier 

 Richtungen, in die das Studium der organischen Wesen sich spaltet. 

 (Es gibt noch eine fünfte Forschungsrichtung, die nach der Seele der 

 organischen Wesen fragt. Die Tierseele jedoch ist unserer Forschung- 

 gerade so zugänglich wie die Seele des Wagens.) 



Es wäre gewiss ein grosses Glück für die Wissenschaft, wenn 

 sie sich nach Problemen gliedern könnte, anstatt sich praktischen 

 Tagesbedürfnissen fügen zu müssen. 



Wie die Dinge liegen, bezeichnen die vier Forschungsrichtungen 

 keineswegs vier Wissenschaften. 



Nur die Wissenschaft, die nach dem Bau der organischen Wesen 

 fragt, hat sich emanzipiert und sich dann, wieder praktischen Be- 

 dürfnissen folgend, in zwei Fächer geteilt : in die Anatomie des 

 Menschen und die Anatomie der Tiere oder Zoologie. 



Die anderen drei Richtungen sind noch immer in einer Wissen- 

 schaft vereinigt — der Physiologie. 



Es ist ein öffentliches Geheimnis, dass dieser Zustand unhaltbar 

 ist, und je weiter die Physik und Chemie des Anorganischen aus- 

 einandergehen und sich differenzieren, um so unmöglicher wird es 



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