Die Grundlagen der Biologie. 127 



Auch beim Menschen bestimmt die momentan vorhandene Zalil 

 der Gegenstandskerne die Zahl der Gegenstände seines Milieus, das 

 er mit echt menschlicher Anmafsung das Universum nennt. 



Auch beim Menschen brauchen die Reize gar nicht von einem 

 bestimmten Gegenstande auszugehen, um den entsprechenden Gegen- 

 standskern zu erregen. Sobald eine entsprechende Reizkombination 

 ■<he Rezeptoren trifft oder die zentripetalen Nerven in entsprechender 

 Weise gereizt werden, spielt sich im Gehirn der gleiche Vorgang ab 

 Avie bei Reizung durch einen Gegenstand. 



Nun wissen wir durch Selbstbeobachtung, dass Hand in Hand 

 mit den A^orgängen im Gehirn Emptindungsfolgen sich in uns ab- 

 spielen, die man als sekundäre Funktionen der Bewegungsvorgänge 

 im Gehirn anspricht. Wenn wir einzelne Rezeptoren reizen, so ent- 

 stehen ganz bestimmte Empfindungen, und wenn wir Reizkom- 

 binationen spielen lassen, die den Reizkombinationen eines Gegen- 

 standes unseres Milieus entsprechen, so entsteht eben dieser Gegen- 

 stand in uns und wird mit derselben Sicherheit in den Raum 

 hinaus verlegt, wie beim Wirksamwerden einer Reizkombination, die 

 ihren Ursprung einem äusseren Gegenstande verdankt. 



Dies ist auch gar nicht Ijesonders merkwürdig, da wir es ja 

 niemals mit den Gegenständen selbst zu tun haben, sondern immer 

 nur mit den von ihnen ausgehenden Reizkombinationen in Be- 

 ziehung treten. 



So lässt sich ein vollständiger Parallelismus zwischen dem Gang 

 der Erregungen und dem Ablauf der Empfindungen nachweisen. 

 Beide endigen in den meisten Fällen in einer Einheit. Für die Er- 

 regungen besteht sie in der schliesslichen Erregung des Gegenstands- 

 kernes. Für die Empfindungen ist sie der aus ihnen aufgebaute 

 Gegenstand. 



Da wir die Empfindungen als Funktionen des Gehirns ange- 

 sprochen haben, so dürfen wir auch die aus ihnen aufgebauten 

 Gegenstände als Funktionen des Gehirns bezeichnen. 



So lautet die bis zum Schlussstein aufgebaute materialistische 

 Lehre, die in der Seele des Menschen nur eine Funktion des Gehirns 

 sieht und nach der wir »beseelte Automaten« sind. 



Dieser Schlussstein aber wird ihr Verderben. 



Die als Funktionen des Gehirns angesprochenen Gegenstände, 

 die aus den Empfindungen aufgebaut werden, sind ja gar nicht 

 Gegenstände, die neben den wirklichen Gegenständen da draussen 

 als ihr mehr oder minder ähnliches Ebenbild existieren, sondern es 



