XXVI DES HYBRIDES A L ETAT SAUVAGE 



tout, disposer, pour arriver à ce résultat, de mille moyens, ceux 

 par exemple que nous appelons les causes secondes dont il a su, 

 dans sa prescience, diriger très sûrement à l'avance tous les effets, 

 eiïets dont pas un seul ne se produira sans son ordre ou sa permis- 

 sion souverains? La nature, une fois créée, ne peut-elle, sous le regard 

 de l'Eternel, auquel elle obéira toujours, évoluer par les propres 

 forces qui lui ont été communiquées ab iniiio. En un mot, limite- 

 rons-nous la puissance de Celui à qui tout appartient, à qui tout 

 obéit, puissance qui paraît beaucoup plus étendue, beaucoup plus 

 prodigieuse et beaucoup plus majestueuse quand elle prescrit, 

 ordonne, dispose à l'avance que lorsciue nous la bornons à une 

 intervention directe, continuelle, indispensable et sans cesse renou- 

 velée. Dans le premier cas, elle est sans bornes, sans limites; elle 

 convient essentiellement à la nature infinie de Dieu; car, avoir su 

 dans le chaos, combiner toutes les causes dont les effets se produi- 

 ront dans la suite des siècles avec une régularité parfaite de 

 manière à aboutii-, dans une harmonie exellenle, aux formes gra- 

 cieuses de la vie, à leur entretien quoditien, à leur conservation, à 

 suffii-e à tous leurs besoins, à contenter leurs désirs, nous semble, 

 répétons le, l'acte couvenant le mieux à Celui qui est tout par lui- 

 même et qui n'emprunte à aucune force, hors de lui, la puissance 

 avec laquelle il se meut dans son éternité. 



Ainsi l'évolution, mais non le transformisme aveugle, incons- 

 cient, sins causes linales, devient-elle, en quelque sorte, plus accep 

 table que le système des créations indépendantes. Elle semble, du 

 reste, plus en rapport avec l'esprit des Livres saints qui ne parlent 

 point de fdasieurs créations animales successives, mais d'une seule 

 création unique. 



Or, ne l'oublions pas, les formes animales actuelles ne sont 

 point celles des premiers jours. D'autres formes zoologiques, />^>/i 

 différentes, les ont certainement précédées. Si l'on veut donc qu'elles 

 aient été toutes crées par des actes séparés, la création s'est i-enou- 

 velée incessamment et à des intervalles très éloignés (1). 



Les considérations, dans lesquelles nous sommes entré presque 

 involontairement, nous ont éloigné de notre sujet. Examinons plu- 

 tôt comment les auteurs, qui ont déjà parlé des hybrides naturels, 

 ont envisagé cette question. 



(1) Le n. F. Zahm, professeur à l'Universilé de Notre-Dame (Indiuna), vient de 

 publier un volume « résumantadinirahlenient, dit M. le Man[nis de .Nadaillac (in Uev. 

 des Questions scientiliques, juillet 189K), tout ce qui a été écrit depuis l'antiquité la 

 plus reculée jusqu'à nos jours sur une question (|ui agile singulièrement les esprils )>. 

 Le volume du P. Zaliin est intitulé : « Evolution and Uogiua », Chicago, 1890. 



