26 Erste Periode. 



Notwendigkeit oder das ,,Schicksal" ist fiir die Weltgestaltung 

 mit alien Lebenserscheimmgen bestiinmend. 



PI at on (geb. 429, gest. 348) wies der Seele desMenschen, 

 die er teilte, als Sitze an: den Kopf fiir den Yerstand (vovg), 

 den Unterleib fur das Tierische (TO ahoy HJT MOV), die Brust 

 fur das Gemiit (Ovpoeidtg). Ihm war die ganze Welt eiu 

 lebendiges Wesen mit einer Seele. Alle lebenden Wesen, 

 namlich die Gotter, die in der Luft, die im Wasser und die 

 auf der Erde lebenden Korper sind ihm Entwickltingsformen 

 der Uridee Mensch. 



Wie Plato verlegte der Pythagoraer Philolaos die 

 Vernunft und die Seele in dasGehirn (menschliches Princip), 

 die Empfindung und Begierde in das Herz (tierisches Prin- 

 cip), die Ernahrung in den Darin (pflanzliches Princip). 

 Die Geschlechtsorgane vereinigen in sich alle drei Prin- 

 cipien. Das Herz ist der Ursprung der Adern; in diesen 

 befindet sich das in alien Gliedern stark bewegte Blut. 



Ein anderer Pythagoraer, A Ik ma on (um 500), be- 

 zeichnet das Gehirn als Sitz der Seele, mit welchem samt- 

 liche Sinnesorgane zusammenhangen, so dafi die Eindriicke 

 von aufien auf besonderen Wegen in dasselbe eintreten. 

 Er behauptete sonderbarer Weise, das Eierweifi, nicht der 

 Dotter, sei die Nahrung bei den Tierembryonen und der 

 Fotus des Menschen nehme durch den Mund im Uterus 

 Nahrung auf. Ferner fuhrte er, wie Empedokles, die Ge- 

 sundheit auf das Gleichgewicht der vier Elemente, den 

 Schlaf auf Anderung der Blutverteilung zuriick. Ein dritter 

 Pythagoraer, der Arzt Elolathes behauptete schon, die 

 Gesundheit sei durch die Harmonie der Safte des Korper s 

 bedingt. 



Hippokrates (geb. um 470, gest. um 364), der Vater 

 der Medizin, hat um die Physiologic hauptsachlich das 

 Yerdienst, die luftigen Spekulationen der Naturphilosophen 

 mehr oder weniger beseitigt und der Erfahrung eine grofiere 



