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ihrer Eigenschaften mit denen anderer in irgend einer Be- 

 ziehung eine Folge hervorgeht. Die Dinge wirken nicht, 

 weil sie Kräfte haben, sondern sie haben dann scheinbare 

 Kräfte, wenn sie etwas bewirken. " 



Schopenhauer bezeichnet als Aetiologie die Wissen- 

 schaft von den Umwandlungen der Materie, von den Ge- 

 setzen ihres Uebergangs aus einer Form in die andere 

 und rechnet zu ihr die Mechanik, Physik, Chemie, Physio- 

 logie. „Die Aetiologie lehrt uns, dass nach dem Gesetz 

 von Ursache und Wirkung dieser bestimmte Zustand der 

 Materie jenen anderen herbeiführt, und damit hat sie 

 ihn erklärt und das Ihrige gethan. Indessen thut 

 sie im Grunde nichts weiter, als dass sie die gesetzmässige 

 Ordnung, nach der die Zustände in Raum und Zeit ein- 

 treten, nachweist und für alle Fälle lehrt, welche Erscheinung 

 zu dieser Zeit, an diesem Orte noth wendig eintreten muss: 

 sie bestimmt ihnen also ihre Stelle in Zeit und Raum nach 

 einem Gesetz, dessen bestimmten Inhalt die Erfahrung ge- 

 lehrt hat, dessen allgemeine Form und Notwendigkeit je- 

 doch unabhängig von ihr uns bewusst ist. lieber das 

 innere Wesen irgend einer j ener Erscheinungen 

 erhalten wir aber dadurch nicht den mindesten 

 Aufschluss: dieses wird Naturkraft genannt 

 und liegt ausserhalb des Gebietes der ätio- 

 logischen Erklärung, welche die unwandelbare Con- 

 stanz des Eintritts der Aeusserung einer solchen Kraft, so 

 oft die ihr bekannten Bedingungen dazu da sind, Natur- 

 gesetz nennt. Dieses Naturgesetz, diese Bedingungen, 

 dieser Eintritt, in Bezug auf bestimmten Ort zu bestimmter 

 Zeit, sind aber Alles, was sie weiss und je wissen 

 kann. Die Kraft selbst, die sich äussert, das 

 innereWesen der mitjenen Gesetzen eintreten- 



