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Naturkräfte. Denn das Eine (die Materie) ist das, an 

 welchem die Zustände und ihre Veränderungen eintreten; 

 das Andere (die Naturkräfte) das, vermöge dessen allein 

 sie überhaupt eintreten können" (Bd. III S. 52). 



„Kein Begriff ist in der Philosophie so sehr gemiss- 

 braucht worden, als der der Ursache, mittelst des so be- 

 liebten Kunstgriffs oder Missgriffs , ihn durch das Denken 

 in abstracto zu weit zu fassen, zu allgemein zu nehmen." 



Nach Schopenhauer ist „der allein richtige Ausdruck 

 für das Gesetz der Causa lität" dieser (Bd. III S. 49) : 

 „Jede Veränderung hat ihre Ursache in einer anderen, ihr 

 unmittelbar vorhergängigen. Wenn etwas geschieht, d. h. 

 ein neuer Zustand eintritt, d. h. etwas sich verändert, so 

 muss gleich vorher sich etwas Anderes verändert haben, 

 vor diesem wieder etwas Anderes und so aufwärts in's 

 Unendliche; denn eine erste Ursache ist so unmöglich zu 

 denken , wie ein Anfang der Zeit oder eine Grenze des 

 Raums." 



„Es ist von der höchsten Wichtigkeit, dass man von der 

 wahren und eigentlichen Bedeutung des Causalitäts- 

 gesetzes wie auch vom Bereich seiner Geltung voll- 

 kommen deutliche und feste Begriffe habe, also vor allen 

 Dingen klar erkenne, dass dasselbe allein und ausschliess- 

 lich auf Veränderungen materieller Zustände 

 sich bezieht und schlechterdings auf nichts 

 Anderes, folglich nicht herbeigezogen werden 

 darf, wo nicht davon die Rede ist. Es ist nämlich 

 der Regulator der in der Zeit eintretenden Veränderungen 

 der Gegenstände der äusseren Erfahrung: diese aber sind 

 sämmtlich materiell. Jede Veränderung kann nur eintreten 

 dadurch, dass eine andere, nach einer Regel bestimmte ihr 

 vorhergegangen ist, durch welche sie aber dann als noth- 



