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gangen in unserem eigenen Innern scheint sich überall ihr 

 Begriff entwickelt zu haben" (35, S. 85). Und an anderer 

 Stelle (34, S. XVIII): „Kräfte zeigt keine Erfahrung, sie 

 sind ein Supplement des Gedankens. Die vergleichende 

 Abstraction leitet zuerst aus den Erscheinungen immer nur 

 allgemeine Gesetze der Beziehung her; sie sagt uns z. B., 

 dass alle im Raum gleichzeitig vorhandenen Körper sich 

 mit zunehmender Geschwindigkeit nähern, deren Be- 

 schleunigung den Quadraten der Annäherung proportional 

 ist. Nur Gesetze dieser Art fliessen unmittelbar aus der 

 analysirenden Kritik des Thatbestandes , und sie werden 

 jeder philosophischen Forschung vollkommen genügen. 

 Allein durch einen unwiderstehlichen Hang, über dessen 

 Ursprung man sich aus der Metaphysik unterrichten mag, 

 wird der denkende Geist angetrieben, dasjenige, was den 

 Dingen in ihrem Zusammensein begegnet, als Verdienst 

 oder Schuld, als That überhaupt eines Subjectes anzusehen 

 und die bloss denkbare Möglichkeit, in gewisse Verhältnisse 

 zu kommen, als eine reale Eigenschaft des Dinges zu be- 

 trachten und sie so in Gestalt einer den späteren Erfolg 

 herbeiführenden Kraft in das Innere des Dinges zu ver- 

 legen. Wir wissen, dass über das Verhalten jedes Seienden 

 gegen andere nicht von ihm selbst, sondern von allgemeinen 

 Gesetzen entschieden wird ; insofern ist es eine Fiction, wenn 

 der Begriff der Kraft dennoch das, was dem Dinge nur in 

 Folge der Gesetze unter gewissen Bedingungen zukommt, 

 als ein ihm eigenthümliches Verdienst, Kraft und Tugend 

 ihm zuschreibt." „Wir werden sagen müssen, dass Kräfte 

 gar nichts in den Dingen wirklich Vorhandenes, noch weniger 

 etwas Fertiges, ihnen ein- für allemal Inhärirendes sind, 

 sondern dass die Dinge solche Kräfte zuweilen erlangen, in 

 dem Momente nämlich, wo aus dem Zusammenkommen 



