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sein kann. Das Weltall ist nicht irgend einmal geschaffen, sondern 

 besteht von Ewigkeit her und verhält sich durch das Substanzgesetz. 

 Eines Schöpfergottes, der außerhalb und über der Welt gestanden 

 hätte, hat es nicht bedurft. Die Welt ist Gott, und Gott ist die Welt ! 

 Was das Christentum von einem Sohne Gottes erzählt, der von ihm 

 gesandt den Opfertod für die sündige Menschheit erlitten habe, ist 

 ein auf Mythen aufgebauter kindlicher Glaube, der von der christ- 

 lichen, übrigens schon Jahrhunderte vorher dagewesenen Moral, wohl 

 zu trennen ist. Die natürliche (monistische) Religion ist für den 

 sich eins mit der Natur Fühlenden nicht weniger beglückend als für 

 die anderen die traditionelle dogmatische. Der Monismus kennt keinen 

 von Engeln bewohnten Himmel, befreit aber auch den Menschen von 

 der Angst vor Hölle und Fegfeuer. — Die monistische Moral, 

 frei von jedem Egoismus, lehrt gut und edel zu handeln nicht mit 

 Hoffnung auf Belohnung im Jenseits, sondern durchdrungen von der 

 ewigen Gültigkeit des uralten, schon lange vor Christus ausgesproche- 

 nen Grundgesetzes, nach welchem jeder an seinem Nächsten ebenso 

 handeln soll, wie er es von diesem erwa.rtet. 



Jahrelang war ich so ein Anhänger des von Haeckel gelehrten, 

 auf naturwissenschaftlicher Grundlage beruhenden Monismus ge- 

 wesen, hatte auch zur Ausbreitung desselben als Mitarbeiter an der 

 von Dr. W. Breitenbach herausgegebenen Monatsschrift ,,Neue Welt- 

 anschauung" gewirkt, als mir noch im Spätherbst meines Lebens die 

 Freude wurde, brieflich mit dem verehrten Meister in Verbindung 

 zu treten. Nachdem ich im Jahre 1904 ganz von der ärztlichen 

 Tätigkeit zurückgetreten und nach Stuttgart übergesiedelt war, 

 konnte ich endlich an die Ausarbeitung eines Buches denken, dessen 

 Plan mir schon lange vorgeschwebt und wozu ich die Vorstudien 

 schon fertig vollendet hatte. Die Anthropologen hatten ja gelernt, 

 sich nicht mit Schädelmessungen zu begnügen, sondern waren bemüht 

 gewesen, das Wesen der Menschen im Vergleich niit der unter ihm 

 stehenden Tierwelt zu ergründen. Nun wollte ich, wie ich in der 

 Vorrede zu meinem Buche „Das spezifisch Menschliche in anatomi- 

 scher, physiologischer und pathologischer Beziehung" hervorgehoben 

 habe, die Resultate dieser Untersuchungen zu einem Gesamtbilde ver- 

 einigen, worin in kritisch gerechter Weise das dem Menschen spezifisch 

 Eigentümliche und das mit den Tieren Gemeinsame abgewogen wer- 



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