-umfang über die Masse emporragen, kann in vielen Dingen rein zeit- 

 geschichtlich, ja rein individuell bedingt sein und damit der objektiven 

 Gültigkeit entbehren. Ich erinnere an das Urteil Luthers über die 

 Philosophie wie über die Vernunft im ganzen, sowie an das Urteil 

 Virchows über die Bedeutung der Deszendenztheorie für die Anthro- 

 pologie. Die Beispiele könnten vermehrt werden. 



Dem objektiven Kulturforscher, dem die Wahrheit über der bloßen 

 Parteimeinung steht, bietet sich heute eine Methode, die ihn in den 

 Stand setzt, wenn auch kritisch und mit Vorbehalt, so doch mit eini- 

 ger Sicherheit die Frage nach dem objektiven Kulturwert einer indi- 

 viduellen Arbeitsleistung, einer sozialen Bewegung zu entscheiden. 

 Es ist die Methode der Richtungslinien, die von der modernen Sozio- 

 logie ausgearbeitet und auch schon vielfach mit Erfolg angewendet 

 worden ist. 



Die Kultur ist nicht ein einmal Gegebenes und unabänderlich 

 Feststehendes, sondern eine Bewegung. Auch nicht eine stehende 

 Bewegung mit bloßem Hin und Her oder Auf und Ab bei gleichblei- 

 bendem Mittelwert. Sie schreitet fort, verliert und erwirbt, und wächst, 

 mit einem Wort : entwickelt sich. Die Kultur ist Entwicklung. Diese 

 Erkenntnis, heute fast eine Banalität, ist doch erst wenig über hun- 

 dert Jahre alt, und erst seit einem halben Jahrhundert, nachdem sich 

 die ungeheure Perspektive der Vorgeschichte auf getan, hat die ge- 

 netische Betrachtung der Kultur zugleich mit der genetischen Be- 

 trachtung der Natur allgemeinere Bedeutung gewonnen. 



Die Entwicklung der Kultur schreitet aber ebensowenig wie die 

 Entwicklung der Organismen aufs Geratewohl fort ; sie läßt vielmehr 

 im ganzen wie im einzelnen bestimmte Richtungslinien des Fortschritts 

 erkennen. Gelingt es, diese Bewegung in ihren kausalen Bedingungen 

 zu erfassen, so können aus den Richtungslinien die Gesetze der Ent- 

 wicklung abgeleitet werden; eine Arbeit, welche die Soziologie und 

 Geschichtswissenschaft eben erst begonnen hat. 



Richtungslinien des Fortschritts sind schon entdeckt worden, als 

 eben die genetische Betrachtung der Kultur aufkam, gegen Ende des 

 achtzehnten Jahrhunderts. Die Entwicklung des philosophischen 

 Denkens schreitet nach Kant vom Dogmatismus durch den Skepti- 

 zismus zum Kritizismus. Comte hat später als drei aufeinanderfol- 

 gende Stadien der geistigen Entwicklung der Menschheit das theo- 



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