gung, daß „ein Geist in allen Dingen lebt" und daß die ganze erkennbare 

 Welt einem gemeinsamen Grundgesetz unterworfen ist und sich ent- 

 wickelt, als „das Band zwischen Religion und Wissenschaft". 



Die Festsitzung, in der Haeckel seinen Vortrag hielt, fand in der 

 Aula des Altenburger Friedrichsgymnasiums statt. Da aber ,,der Unter- 

 richt in der geoffenbarten Religion Jesu Christi zu den Grundlagen 

 des Gymnasialunterrichts gehört", und Haeckel diese Grundlage als 

 mystisch und unhaltbar bezeichnet hatte, so erließ der Direktor des 

 Gymnasiums, Professor Dr. Procksch, um der Empörung über die Ent- 

 weihung des Gymnasiums genug zu tun, in den Altenburger Zeitungen 

 eine Erklärung an ,, Herrn Hofrat Haeckel, der doch wußte, wo er 

 sprach, und der, wenn er es wirklich nicht wußte, daß der Unterricht 

 in der geoffenbarten Religion usw., die Pflicht hatte, sich entweder 

 vorher danach zu erkundigen oder an dieser Stelle darüber zu 

 schweigen." ,,Im Übrigen mag er überzeugt sein, daß für die Annahme 

 seines Glaubens an der Stelle, wo er sprach, vorläufig noch kein 

 Boden ist, und wenn er meint, daß im Gebiete der wirklich wissen- 

 schaftlichen Philosophie die veraltete Vorstellung eines persönlichen 

 Gottes noch vor Ablauf dieses Jahrhunderts ihre Geltung verlieren 

 würde, so darf er versichert sein, daß im Gymnasium zu Altenburg 

 wie an den meisten, wenn nicht allen deutschen Gymnasien das Dasein 

 eines persönlichen Gottes und die geoffenbarte Religion Jesu Christi 

 länger als bis zum Ablauf des Jahrhunderts gelehrt und geglaubt wer- 

 den wird. " 



Wenige Tage nach Altenburg wohnte Haeckel in Berlin der Grün- 

 dungsversammlung der Deutschen Gesellschaft für ethische Kultur 

 bei. Die Gesellschaft konstituierte sich nach weitläufiger und sehr 

 weit auseinandergehender Besprechung auf Grund des Satzes, daß 

 die ethische Erziehung und Ausbildung der Sittenlehre ohne jede Be- 

 ziehung zur Weltanschauung erfolgen solle. Haeckel selbst vertrat 

 die Ansicht, daß die unerläßliche Basis der ethischen Erziehung 

 wie der Lebensführung überhaupt eine klare und feste Weltanschauung 

 sei. Es könne für unser ethisches Verhalten unmöglich gleichgültig 

 sein, ob wir unser eigenes menschliches Wesen und seine Beziehung 

 zur umgebenden Welt vernünftig beurteilen im Sinne der natür- 

 lichen Wissenschaft, oder unvernünftig, im blinden Glauben an 

 übernatürliche Offenbarungen. 



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