logie stehen bekanntlich in einem funktionellen Verhältnis. Steno, 

 Borelli, Claude Perrault, Stephan Haies wandten im siebzehnten Jahr- 

 hundert, auf den Lehren des Cartesius wandelnd, die Prinzipien der 

 Mechanik und Statik auf den Menschen wie auf die übrigen Lebewesen 

 an. Perrault erblickt geradezu in der mechanischen Erklärung der 

 Lebensfunktionen die Hauptaufgabe der Biologie. Über die philo- 

 sophisch wichtigste Frage der Physiologie, die Beziehungen der ,, Seele" 

 zum Körper, hatte man bis zum neunzehnten Jahrhundert unglaub- 

 lich viel spekuliert und nichts als spekuliert. Cartesius hatte nur 

 dem Menschen eine — natürlich immaterielle — Seele belassen und 

 die Tiere für seelenlose Maschinen erklärt. Französische Materialisten 

 des achtzehnten Jahrhunderts hatten in einseitiger Konsequenz auch 

 den Menschen zu einer Maschine gemacht, zum Teil aber auch schon 

 die ganze Materie beseelt. Spekulativ. Erst Franz Joseph Gall (1758 

 bis 1828), der Vielgeschmähte, verwandte außer der pathologischen 

 Beobachtung und der vergleichenden Anatomie auch das Experiment 

 für die Erkenntnis der seelischen, alias Gehirnprozesse. Mit ihm be- 

 ginnt die wissenschaftliche Behandlung des Seelenproblems, die seit- 

 dem durch zahllose Forscher bis zu der Erkenntnis gefördert worden 

 ist, daß Empfindung und Vorstellung, Wille und Erkenntnis, Gefühl 

 und Bewußtsein im Ganzen wie im einzelnen an die graue Rinde des 

 Großhirns gebunden und lokalisiert ist. Die vergleichende Physiologie 

 des Menschen und der Tiere wurde in wissenschaftlicher Weise erst 

 im Jahre 1863 durch Wundt begründet. 



Die Entdeckung neuer und die intensivere Durchforschung der 

 alten Länder und Erdteile hatten seit dem sechzehnten Jahrhundert 

 die Zahl der bekannten Tiere und Pflanzen ins Unübersehbare ver- 

 mehrt, und das Bedürfnis nach Ordnung und Übersicht machte sich 

 immer dringender geltend. Nachdem John Ray (1629 — 1705) den 

 ersten Versuch gemacht hatte, die Klassifikation zu einer besonderen 

 wissenschaftlichen Aufgabe zu erheben, erstand der Biologie in Linne 

 (1707 — 1778) der Systematiker, dessen sie bedurfte. Er ist es auch, 

 der, zum erstenmal seit dem Altertum, in seinem System auch den 

 Menschen wieder in das System der Tiere einreiht, und zwar in engster 

 Zusammenstellung mit den Affen. 



Das Problem von der Stellung des Menschen taucht auf. 



Bei alledem handelte es sich aber immer nur um die Erkenntnis 



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