das die Hauptzüge aus der allgemeinen Kultur des ersten Drittels 

 des neunzehnten Jahrhunderts. 



Aber aus der Bedrückung und Bevormundung durch die Herr- 

 schenden erkeimte doch auch der Gedanke des freien, sich selbst 

 verwaltenden Volkes. Die Reaktion gegen die Verlogenheit der Ro- 

 mantik und die Verschrobenheit der idealistischen Philosophie er- 

 zeugte einen gesunden Realismus, der in langsamer, aber ehrlicher 

 Arbeit die Forschungsmethoden vervollkommnete und die Natur- 

 kunde in hohem Maße bereicherte. Und die Naturphilosophie hatte 

 doch auch den Gedanken von der Einheit der Natur und der Natur mit 

 dem Geiste lebendig erhalten und das Band zwischen Naturwissen- 

 schaft und Philosophie nicht völlig abreißen lassen. 



Lassen wir kurz die Hauptdaten der zwanziger bis sechziger Jahre 

 an unseren Blicken vorüberziehen, um das geistige Klima dieser Zeit 

 zu erkennen. 



Die Politik der Herrschenden vereinigt sich mit den Machtmitteln 

 der Religion, um dieses Klima wieder dem des Mittelalters ähnlich 

 zu machen. Die Universitäten, diese ,, Pflegestätten des atheistischen 

 und staatsfeindlichen Geistes", werden unter die strengste Aufsicht 

 genommen und müssen ,,den Instruktionen der Regierung folgen." 

 Die Mainzer Untersuchungskommission wacht über Gedanken und 

 Taten und unterdrückt jede freie Regung. Arndt, Welcker, Jahn und 

 andere edle Männer fallen ihr zum Opfer. Als im Jahre 1822 der alte 

 Oken die erste deutsche Naturforscherversammlung nach 

 Leipzig zusammenrief, da mußte diese anrüchige Gesellschaft zwar 

 nicht in der Stille der Nacht, aber in der Stille des Geheimnisses 

 tagen; die Gäste aus Österreich, etwa 30 an der Zahl, erschienen nur 

 unter der Bedingung, daß ihre Namen völlig geheim gehalten wurden. 



Im Jahre 1827 gründete Hengstenberg seine ,, Evangelische Kir- 

 chenzeitung", in welcher seitdem alles ,, Rationalistische," alles, was 

 irgendwie nach Freiheit aussah, rücksichtslos bekämpft und die 

 Zusammengehörigkeit von Thron und Altar und im Gegensatz dazu 

 der Zusammenhang von ,, Unglauben" und Revolution den Herrschen- 

 den immer aufs neue eingeprägt wurde. Der wiedererwachende Pie- 

 tismus verband sich mit der Orthodoxie, errang das Übergewicht im 

 deutschen Protestantismus, und machte diesen engherzig, weltfremd, 

 sinnen- und kulturfeindlich. Die mächtig gewordenen ,, Stillen im 



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