Lande" aber taten so, als ob sie die Unterdrückten seien, und das 

 gab ihnen ,,den Anschein des Heuchlerischen und Heimtückischen, 

 des Unwahren und Unheimlichen" (Th. Ziegler), das seitdem mit dem 

 Begriff Pietismus verbunden blieb. Berlin, Halle, das Wupper- und 

 Muldetal und Württemberg waren die Hauptherde dieses ,, Mucker- 

 tums", und es ist nicht sehr merkwürdig, daß sein Geist an diesen 

 Plätzen immer noch stark umhergeht und wohl auch freiere Leute 

 befällt, die in seine Sphäre geraten. 



Im Jahre 1835 erschien das ,, Leben Jesu" von David Friedrich 

 Strauß, in dem das Evangelium von dem Christus Jesus als Mythus 

 behandelt wird, gedichtet von der gläubigen Gemeinde. Es setzt die 

 theologische Welt in einen panischen Schrecken. Der Eindruck des 

 Buches muß ein ähnlicher gewesen sein wie der der ,,Welträtser', 

 und ähnlich wie diese rief es eine Flut von Gegenschriften hervor. 

 Nur Hengstenberg nannte das Buch ,,eine der erfreulichsten Er- 

 scheinungen auf dem Gebiete der neueren theologischen Literatur", 

 gab es ihm doch erwünschte Gelegenheit, die Verderbnis der ,, mo- 

 dernen" Theologie aufs klarste zu demonstrieren. Strauß selbst 

 wurde seiner Stellung als Repetent am Tübinger Stift entsetzt, und 

 als er 1839 nach Zürich berufen wurde, erregten seine Widersacher 

 einen solchen Aufruhr, daß er noch vor Antritt seines Amtes pen- 

 sioniert werden mußte. Die christliche Dogmatik aber wurde gleich- 

 sam im Feuer der historischen Kritik verdampft, als Strauß in seiner 

 ,, christlichen Glaubenslehre" die Entstehungs- und Auflösungs- 

 geschichte derselben darstellte. 



Noch tobte der Streit um Strauß, als 1841 ein ,, neues Skandalon" 

 erschien, das ,, Wesen des Christentums" von Ludwig Feuerbach, 

 ergänzt 1845 durch seine , »Vorlesungen über das Wesen der Religion". 

 Hier legte Feuerbach die psychologischen Wurzeln der Religion bloß. 

 Was der Lettre de Thrasybul ä Leucipp zu Anfang des siebzehnten 

 Jahrhunderts behauptet hatte, daß nämlich die Religion auf einer 

 Verwechslung des Subjektiven mit dem Objektiven beruhe, bewies 

 Feuerbach. Daß er bei seinen gefährlichen Anstößen an einer deut- 

 schen Universität nicht geduldet werden konnte, leuchtet ein. Auch 

 Friedrich Theodor Vischer wurde 1844 zwei Jahre von seinem Amt 

 suspendiert, weil er in seiner Antrittsrede manches gesagt haben 

 sollte, ,,was den Grundsätzen der christlichen Religion zuwiderläuft". 



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