seine unterste und festeste Grundlage das allgemeine Kausalgesetz. 

 (Das aber ist, wie sich für uns herausgestellt hat, nichts anderes als 

 das rein logische Analogen des Energiegesetzes.) ,,Die vollendete 

 Philosophie der Zukunft, das reife Resultat der notwendigen und 

 vollkommenen gegenseitigen Durchdringung von Empirie und Philo- 

 sophie, wird in der Tat nichts anderes sein als ein vollendetes System 

 des Monismus. Freilich wird zur Erreichung dieses hohen Zieles 

 vor allem die erste Vorbedingung zu erfüllen sein, daß die Natur- 

 forscher Philosophen werden und daß sich die Philosophen in Natur- 

 forscher umwandeln, oder daß sich, mit anderen Worten, dieser durch- 

 aus künstliche und höchst schädliche Zwiespalt aufhebt. Die höher 

 entwickelte Zukunft wird diesen künstUch erzeugten Dualismus nicht 

 mehr kennen. Ihre monistische Weltanschauung wird Naturwissen- 

 schaft und Philosophie zu dem großen Ganzen einer einzigen allum- 

 fassenden Wissenschaft verschmelzen." 



Das zweite Buch der ,, Generellen Morphologie" enthält Unter- 

 suchungen über die Natur und die erste Entstehung der Organismen, 

 ihr Verhältnis zu den Anorganen und ihre Einteilung in Tiere und 

 Pflanzen. Wir wissen, daß der Mangel einer plausiblen Erklärung 

 über die Herkunft des Lebens in Darwins Lehre aufgefallen war. 

 Haeckel macht sich daran, diesem Mangel abzuhelfen, indem er 

 — zum erstenmal — die moderne Urzeugungslehre eingehend 

 begründet. Er stützt sie vor allem auf die prinzipielle und elemen- 

 tare Gleichartigkeit der organischen und anorganischen Materie in 

 allen wesentlichen Punkten. Es gibt keinen besonderen elementaren 

 Lebensstoff, also auch keine besondere elementare Lebenskraft. Alle 

 Lebenserscheinungen, von den einfachsten Ernährungserscheinungen 

 der primitiven Amöbe bis zu den höchst komplizierten psychischen 

 Funktionen des Menschen, sind ebenso unmittelbare und notwendige 

 Folgen der komplizierteren Zusammensetzung in Form der organischen 

 Materie, als die physikalischen Eigenschaften eines Kristalls aus der 

 chemischen Natur seines Stoffes und der davon abhängigen Form 

 unmittelbar resultieren. Die Unterschiede, welche zwischen leben- 

 digen und leblosen Naturkörpern hinsichtlich ihrer Formen und Funk- 

 tionen existieren, sind lediglich die unmittelbare und notwendige 

 Folge der materiellen Unterschiede, welche zwischen beiden durch 

 die verschiedenartige chemische Verbindungsweise der in sie ein- 



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