13. ANTHROPOGENIE 



Noch tobt der Streit um die „Natürliche Schöpfungsgeschichte" 

 und die Gastraeatheorie in einer so heftigen Weise, daß dem sympa- 

 thisierenden Zuschauer um Haeckel bange werden könnte — und 

 schon wieder saust ein aufruhrstiftendes Buch dieses Enfant terrible 

 unter der deutschen Professorenschaft zwischenhinein : die „Anthropo- 

 genie oder Entwicklungsgeschichte des Menschen. Gemeinverständ- 

 liche wissenschaftliche Vorträge über die Grundzüge der mensch- 

 lichen Keimes- und Stammesgeschichte. Leipzig 1874." 



Wir erinnern uns: Linne hatte auf Grund ihrer morphologischen 

 Ähnlichkeit den Menschen mit den Affen und Halbaffen zu einer 

 Ordnung vereinigt, wahrscheinlich ohne genetische Hintergedanken. 

 Lamarck hatte in seiner ,, Zoologischen Philosophie" (1809) einige 

 ,, Bemerkungen über den Menschen" eingeflochten, in denen vorsich- 

 tig, aber deutlich der Ursprung des Menschen aus einer Affenart 

 wahrscheinlich gemacht wurde. Im zweiten Drittel des neunzehnten 

 Jahrhunderts wurden fossile Knochen einer primitiven Menschenart 

 entdeckt, wenn auch nur vereinzelt als solche anerkannt. Darwin 

 hatte 1859 das Problem vom Ursprung des Menschen nur gestreift, 

 und Bronn hatte in seiner Übersetzung den einzigen Satz darüber 

 auch noch gestrichen. Erst 1871 behandelte Darwin die ,, Abstammung 

 des Menschen" ausführlicher. Aber die anthropogenetische Konse- 

 quenz der Deszendenztheorie war inzwischen schon längst gezogen 

 worden, fast zu gleicher Zeit, im Jahre 1863, von Carl Vogt, Thomas 

 Huxley und Ernst Haeckel. ,,Da erhob sich mit ganzer Macht der 

 Sturm, dessen Wüten noch auf lange Zeit hinaus die Kulturwelt 

 spalten und mit dem Siege der Entwicklungslehre enden wird." 1865 

 hielt Haeckel in Jena zwei Vorträge ,,über die Entstehung und den 

 Stammbaum des Menschengeschlechts", in welchen dieser eben zitierte 

 Satz vorkommt. ,, Wieder sind es dieselben Drohungen und Befürch- 

 tungen, wie zu Zeiten des Kopernikus und Galilei, welche dem rück- 

 sichtslosen Fortschritte der wissenschaftlichen Erkenntnis entgegen- 

 gerufen werden. Mit den Glaubenssätzen, welche durch letztere ver- 

 nichtet werden, soll nicht allein die Religion, sondern auch die Sitt- 

 lichkeit zugrunde gehen. Indem die Wissenschaft die erlösungsbedürf- 

 tige Menschheit von den tyrannischen Fesseln des Aberglaubens und 



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