lieh anerkannt und empfunden werde." Den Gegensatz des natur- 

 wissenschaftlichen und des theologischen Denkens demonstriert Vir- 

 chow an einem speziellen Beispiel, an der Seelenfrage. „Wenn ich unter- 

 suche, was unter dem Begriff der Seele zusammengefaßt wird, so 

 komme ich zu einer Reihe von organischen Tätigkeiten, die sich über- 

 all an bestimmte Teile des Körpers knüpfen, die ganz bestimmt loka- 

 lisiert sind, wo es durchaus unmöglich ist, daß die Kraft wegläuft 

 und das Organ verläßt, sondern wo sie absolut geknüpft und gebunden 

 ist an das Organ, und wo von ihrer Tätigkeit gar nichts zu finden, 

 gar nichts nachzuweisen ist, sobald dies Organ nicht da ist." Darum 

 ist es auch unmöglich, daß sich die Menschheit auf die Dauer der 

 Überzeugung entzieht, daß die Gesetze, welche an allem dem zu er- 

 kennen sind, was uns umgibt, und deren Gültigkeit sich bewahrheitet 

 bis in die weiteste Ferne hinaus, eben auch gelten müssen für alles 

 Urteilen und für jedes erreichbare Ding. 



Noch einmal kommt sodann Virchow auf den Gegensatz zu spre- 

 chen, den die sogenannten positiven Religionen schaffen; dieser Gegen- 

 satz ,,ist in der Tat ein so schroffer, daß, so nachsichtig man auch 

 sein mag jedem persönlichen Glauben und jeder individuellen Gefühls- 

 richtung gegenüber, meiner Meinung nach doch die Gesetzgebung des 

 Landes und die Arbeit der Naturforschung sich nicht mehr darauf 

 beschränken kann, diese Gebiete als unantastbare anzuerkennen". 

 Gegenüber der Dogmatisierung der Welt und des Geistes, wie sie von 

 der Kirche geübt wird und die schließlich jede Regung des freien 

 Geistes unterdrückt, befreit die Naturwissenschaft umgekehrt mit 

 jedem Schritte ihrer Entwicklung, sie eröffnet dem Gedanken neue 

 Bahnen, und sie gibt damit nicht bloß jene Freude des Gewinnens, 

 jenes Wohlsein in der Arbeit, jenen edlen Eifer in dem wirklichen 

 Vorschreiten, sondern sie schafft damit auch dem Einzelnen die Mög- 

 lichkeit, in immer größerer Ausdehnung sich dem Irrtum, dem Trug 

 der Sinne, der Illusion, der daraus hervorgehenden unsicheren oder 

 gar unsittlichen Haltung gegenüber vielerlei zweifelhaften Erschei- 

 nungen des Lebens zu entziehen. ,,Sie gestattet, mit anderen Worten, 

 dem einzelnen in vollem Maße wahr zu sein." Der Vortrag schließt 

 mit den Worten: ,,Wenn es gelingt, unsere Methode zu der Methode 

 der ganzen Nation zu machen, sie nicht bloß in immer größerer Aus- 

 dehnung den materiellen Arbeitsleistungen zugrunde zu legen, sondern 



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