Immerhin hat auch diese Theorie, wenn sie konsequent durchgeführt 

 wird, eine ungemein bedenkhche Seite, und daß der Soziahsmus mit 

 ihr Fühlung genommen hat, wird Ihnen hoffenthch nicht entgangen 

 sein. Wir müssen uns das ganz klar machen." Und während er in 

 Rostock die Gesetzgebung und die Naturforschung gegen die posi- 

 tiven Religionen mobil machen v/ill, bezeichnet er jetzt den Versuch, 

 die Kirche zu depossedieren, als aussichtslos. ,,Ja, meine Herren, 

 1 dieser Versuch muß scheitern, und er wird in seinem Scheitern zu- 

 gleich die höchsten Gefahren für die Stellung der Wissenschaft über- 

 haupt mit sich bringen." 



Zwölf Jahre vorher hatte Virchow in der Rede des Anatomen 

 Hyrtl bei Gelegenheit der 500 Jahr-Feier der Wiener Universität das 

 Wort: ,, Freiheit der Wissenschaft" schmerzlich vermißt; die deut- 

 liche Konsequenz, ja Forderung seiner Münchener Rede ist die Un- 

 freiheit der Wissenschaft und ihrer Lehre. Für Virchow selbst frei- 

 lich nicht, für ihn stand ja die Deszendenztheorie jenseits der Wissen- 

 schaft, wie er sie meinte. 



Natürlich jubelierten die Frommen im Lande, die ,, Germania" 

 Arm in Arm mit ihrer Schwester, der ,, Neuen evangelischen Kirchen- 

 zeitung" und vielen anderen über ,,die große Niederlage der Haecke- 

 lianer, resp. Affenfanatiker". 



Auch der damalige Freiherr G. von Hertling beschäftigte sich mit 

 dem Streit Haeckel-Virchow in einem Vortrag, den er am 22. November 

 1877 zu Köln in der Wolkenburg hielt. In der Wolkenburg war selbst- 

 verständlich die Abstammungslehre noch ,, völlig unerwiesen". Hert- 

 ling wendet sich mit Virchow gegen Haeckel und dann gegen Virchow 

 selbst, der ,,ohne es zu merken, auf die Bahn des Materialismus 

 hinabgleitet". Ja, Hertling stellt sich ganz auf den Standpunkt Haek- 

 kels, daß man das empirische, von der Erfahrung dargebotene Material 

 nach Maßgabe der Gesetze unseres Denkens kombinieren, die Er- 

 scheinungen auf bestimmte Ursachen zurückführen müsse, die so, 

 wie sie von der Erklärung vorausgesetzt werden, niemals in die un- 

 mittelbare Erfahrung treten. Aber freilich nimmt er diesen Stand- 

 punkt nur ein, um dann mit einem kühnen Sprung ins Jenseits aller 

 Erkenntnis zu setzen und dort Gott zu finden. 



Gegen Virchow erklärten sich die wissenschaftlichen und politi- 

 schen Organe fortschrittlicher Richtung, so besonders die Frankfurter 



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