Verfassung des Bundes beriet und über die ersten Schritte seiner 

 Tätigkeit. Ernst Haeckel wurde zum Ehrenvorsitzenden, Pastor 

 Albert Kalthoff, Bremen, zum Vorsitzenden gewählt. Der Deutsche 

 Monistenbund war gegründet. 



Die Geschichte dieses Bundes hier zu schreiben ist nicht meine 

 Aufgabe. Nach einem starken Anlauf hatte er eine wenig fruchtbare 

 Periode, bis im Jahre 191 1 Wilhelm Ostwald die Führung übernahm. 

 Unter ihm hat der Monistenbund und die von ihm vertretene Methode 

 des Denkens nicht nur in steigendem Maße die Beachtung der Kultur- 

 menschheit gefunden, bedeutender war, daß nun auch die praktischen 

 Konsequenzen der wissenschaftlichen Weltanschauung, deren Haeckel 

 schon viele namentlich in seinen ,, Lebenswundern" gezogen hatte, 

 mehr und mehr berücksichtigt und ihrer Verwirklichung nahegeführt 

 wurden. Der alte Traum Ernst Haeckels von der monistischen Kul- 

 turzeit, in der die segensreichen Früchte der Entwicklungslehre zur 

 Reife kommen, wird greifbare Wirklichkeit. 



ANMERKUNG 



Die Literatur über den Monismus und besonders über die ,,\Velträtser' Haeckels 

 ist ungeheuer umfangreich. Eine erste Zusammenstellung gibt Heinr. Schmidt, 

 Der Kampf um die Welträtsel (2. Aufl. 1900). — Weitere Beiträge und Literaturan- 

 gaben in den Berliner Vorträgen von Ernst Haeckel, Der Kampf um den Entwick- 

 lungsgedanken (1905), bei Walt her May, Ernst Haeckel, Versuch einer Chronik seines 

 Lebens und Wirkens (1909), Heinr. Schmidt, Der Deutsche Monistenbund im Preu- 

 ßischen Herrenhaus (1907), Bloßfeldt, Der erste internationale Monistenkongreß 

 in Hamburg (19 12). Ferner die Wochenschrift ,,Das Monistische Jahrhundert" 

 (zuerst 1906 als ,, Blätter des Deutschen Monistenbundes", dann als ,, Monismus" er- 

 schienen), sowie die Monatsschrift ,,Neue Weltanschauung", herausgegeben von 

 Wilhelm Breitenbach (seit 1908), und die Halbmonatsschrift ,,Das Freie Wort" 

 (seit 1901), auch die ,, Dokumente des Fortschritts" (seit 1908). — Max Hen- 

 ning, Handbuch der freigeistigen Bewegung Deutschlands, Österreichs und der 

 Schweiz (1914). 



Als Ergänzung zu den Berichten über die Verbreitung der ,, Welträtsel" lasse ich 

 hier noch eine Feststellung folgen: Im Monatsblatt der Basler Mission „Der evange- 

 lische Heidenbote" (Mai 191 1) berichtet Missionar Lübke über eine Unterredung, 

 die er mit einem jungen Brahmanen auf der Eisenbahn hatte, der von Madras kam, 

 wo er Naturwissenschaft studierte. Dieser Student erzählte u. a. folgendes: ,, Meine 

 Bildung, die ich empfangen habe, hat mir gezeigt, wie weit wir mit unseren Anschau- 

 ungen und mit unserer Kultur zurück sind. Daß das Wissen des Westens, das wir uns 

 anzueignen bemüht sind, notwendig eine innere Revolution hervorrufen muß, habe ich 

 an mir selbst erfahren. Den Glauben meiner Väter habe ich über Bord geworfen, die 

 alten religiösen Sitten und Gebräuche aufgegeben und das Beten verlernt. Denn zu 

 wem soll ich beten ? Die alten indischen Götter existieren ja nicht, der Gott, an den 



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