SSgggE]E]gE]ggsgggggggggE]E]E]E]gggE]B]E]E]BJE]E]BlElE]E]E]G]E]B]ElE]E]E]E]E]E]E3E] 



und augenscheinliche Wahrheit seiner Lehren zahh^eiche begeisterte 

 Schüler und Freunde gewinnt, vervielfacht er die Kräfte, die in seinem 

 Sinne wirken, negativ und positiv. Die Gegner werden gezwungen, 

 ihr System zu revidieren und von mittelalterlichen Elementen mehr 

 und mehr zu befreien. Selbst auf dem Feld der Theologie macht 

 sich der Einfluß Haeckelscher Ideen bemerkbar. 



Die bloße Wahrheit ist es aber nicht, der Haeckels Arbeit gilt. 

 Als Endergebnis seines Kampfes um die Wahrheit schwebt ihm viel- 

 mehr vor: Der Fortschritt des Menschengeschlechts zur 

 freien Selbstbestimmung unter der Herrschaft der Ver- 

 nunft. Und er ist ferner überzeugt, daß jeder Fortschritt in der 

 wahren Naturerkenntnis, daß insbesondere jeder Fortschritt in der 

 Selbsterkenntnis nicht allein zur geistigen Befreiung, sondern auch 

 zur sittlichen Vervollkommnung, zur sittlichen Veredlung der Mensch- 

 heit beiträgt. 



Indem er seine Kraft der Begründung, Ausbildung und Verbrei- 

 tung des theoretischen Monismus widmete, hat er nicht versäumt, 

 auf die Wichtigkeit seiner praktischen Konsequenzen hinzuweisen 

 und selbst auch Bausteine zu einer monistischen Ethik zu liefern. 

 In seinem Geist die Anwendung der monistischen Ethik in der Lebens- 

 führung des einzelnen wie in der Kultur der Menschheit durchzuführen, 

 ist die verantwortungsvolle Aufgabe des von ihm ins Leben gerufenen 

 Monistenbundes, der diese Aufgabe kräftig in die Hand genommen hat. 



Die Arbeit Haeckels hat den Fortschritt der Kultur auf der Bahn 

 zu ihrem höchsten Ziel gefördert, sie hat zum Kulturfortschritt in 

 diesem Sinne mächtig angeregt: sein Beitrag zur Kultur der 

 Menschheit ist von unvergänglichem Wert. 



169 



