Haeckels tatkräftig mitzuwirken, dem erst kann es klar werden, 

 welche ungeheure Bedeutung jene für die Entwicklung besitzt. Mögen 

 auch die Gegner und Feinde Ernst Haeckels und des Monistenbundes 

 von Anfang an bis auf den heutigen Tag spötteln, kritteln und nörgeln 

 über dies Werk des großen Naturphilosophen — es wird und muß die 

 Zeit kommen, da die volle Bedeutung jener Organisation zutage 

 tritt, und sei es auch erst nach einem Menschenalter oder noch später ! 

 Allein die unwiderlegliche Tatsache, daß die monistische Bewegung 

 selbst seit Begründung des Monistenbundes große Wandlungen 

 und Erweiterungen erlebt hat, ohne daran zu scheitern, beweist ihre 

 Lebenskraft und Entwicklungsfähigkeit. Freilich, wenn man bedenkt, 

 welch ungeheuren Hindemisse ihr noch heute auf allen Gebieten des 

 Lebens vermöge des Atavismus und Beharrungsvermögens entgegen- 

 stehen und wie die Gegner immer neue Gegenbeweise gegen den Monis- 

 mus heranzuschleifen suchen, möchte man manchmal an Erfolg und 

 Sieg verzweifeln! Allein die Geschichte des Christentums lehrt uns 

 dasselbe. Ohne nähere Vergleiche zum Gründer und zur „Grün- 

 dung des Christentums", die ja bekanntlich in argem Dunkel liegt, 

 ziehen zu wollen, kann man doch so viel feststellen, daß die Schwierig- 

 keiten, welche der vermeintliche Gründer des Christentums bei Durch- 

 setzung seiner Ideen zu überwinden hatte, denjenigen gleichen, die 

 ein Ernst Haeckel mit seiner monistischen Weltanschauung zu be- 

 stehen hat. Waren die schließlichen Erfolge des Christentums vor 

 allem dem Verfall des Heidentums und seiner Sitten zu verdanken, 

 so wird der Sieg der wissenschaftlichen, monistischen Weltanschauung 

 als deren ,, Bibel" man die „Welträtsel" — wenn man von den Un- 

 klarheiten und Fälschungen der ersteren absieht! — bezeichnen 

 könnte, letzten Endes wiederum durch den Verfall der christlich- 

 dualistischen Weltanschauungen und der aus ihr sich ergebenden, nicht 

 mehr haltbaren und befriedigenden Echtheit erwachsen. Gerade auf 

 dem Gebiete der Schaffung einer neuen, wissenschaftlich begründeten 

 Ethik ist Ernst Haeckels Arbeit als bahnbrechend zu bezeichnen. 

 Losgelöst von dem Wahn einer metaphysischen, transzendentalen, im 

 Jenseits gewissermaßen erst sich vollendenden Ethik stellt Ernst 

 Haeckel die Grundlagen einer diesseitigen, lebensfrohen, vernünftigen 

 Ethik her. Und merkwürdig! — auch da stößt er auf leidenschaft- 

 lichen Widerspruch, obwohl in der Praxis die spezifisch christHch- 



264 



