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 den wohlbekannten kosmologischen Theorien gefunden hat, deren 

 Berechtigung wohl kein gebildeter Mensch mehr bestreiten will, ist 

 doch immer die konsequente Durchführung dieser Auffassung auch 

 im Gebiete der organischen Welt auf einen hartnäckigen Widerstand 

 gestoßen, wesentlich begründet in den seit alten Zeiten eingewurzelten 

 irrigen Vorstellungen über das Verhältnis zwischen Organismen und 

 Anorganen und zwischen Mensch und Tier. Diese alten Vorstellungen 

 sind aber nun durch die bahnbrechenden Werke Darwins und seiner 

 Nachfolger, insbesondere Haeckels, in ihrem Grunde erschüttert 

 worden. In demselben Maße als einerseits die früher angenommene 

 scharfe Grenze zwischen Organismen und Anorganen, und anderseits 

 die ebenfalls angenommene scharfe Grenze zwischen Mensch und Tier 

 sich bei den Erforschungen unserer Zeit als unhaltbar erwiesen hat, 

 in demselben Maße sind auch daher die Bedürfnisse, die monistische 

 Auffassung auch über das Gebiet der Organismen, einschließlich des 

 Menschen, erweitert zu sehen, gesteigert worden. Daß ein solcher 

 Drang in der Tat gegenwärtig existiert, das wird bewiesen durch das 

 große Ansehen, das die Werke Haeckels erweckt haben, und durch 

 die Sympathie, mit welcher sie nicht nur von den Naturforschern, 

 sondern auch von einem großen Teil des gebildeten Publikums auf- 

 genommen worden sind. 



Daß auf der andern Seite Prof. Haeckel, wie alle großen Männer, 

 vielen teilweise sehr erbitterten Angriffen ausgesetzt worden ist, 

 namentlich von selten der Theologen und altmodischen Philo- 

 sophen, das kann uns nicht wundern. Er hat sich indessen als ein 

 sehr schlagfertiger Gegner erwiesen, und immer, scheint es mir, hat 

 er diese Angriffe mit Glanz zurückgewiesen. Man könnte vielleicht 

 von diesem durch viele Jahre fortgesetzten Streite zwischen Prof. 

 Haeckel und seinen Gegnern den Eindruck erhalten, daß Prof. Haeckel 

 ein sehr streitbarer und eigensinniger Mensch wäre. Das ist jedoch 

 gar nicht der Fall. Vielmehr sind alle, die Prof. Haeckel persönlich 

 kennen gelernt haben, einig in ihrer Beurteilung Haeckels als eines 

 bescheidenen, durchaus noblen und idealistisch angelegten Menschen, 

 dessen höchstes Ziel es ist, sein ganzes Vermögen zum Besten des 

 Fortschrittes der Menschheit einzusetzen. 



Nach der Überzeugung Haeckels, die wir unbedingt teilen müssen, 

 kann dieser Fortschritt nunmehr nicht durch metaphysische Speku- 



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