Damals habe ich Haeckel zum erstenmal in der Blüte seiner 

 Jahre als ein Bild männlicher Jugendschönheit gesehen, — bin ihm 

 aber in jener Zeit nicht näher gekommen. 



Auf meinem Tätigkeitsfeld als Arzt vollauf in Anspruch ge- 

 nommen, habe ich von Haeckel erst wieder gehört, als er auf der 

 Naturforscherversammlung in Stettin (1863) mit begeisterten Worten 

 den Darwinschen Ideen Boden zu verschaffen versuchte. Von da 

 an richteten sich allerwärts immer mehr die Augen auch auf die 

 Schriften des jugendfrischen Kämpfers, und als er nun gar auf 

 der Münchener Naturforscherversammlung (1877) gegen die von 

 Virchow künstlich gezogenen Grenzlinien zwischen Wissenschaft und 

 Glauben auftrat, da fielen ihm die Sympathien aller zu, die für 

 die Notwendigkeit einer uneingeschränkten Bewegung auf wissen- 

 schaftlichem Gebiet einen Sinn und für freie Forschung ein warmes 

 Herz hatten. 



Auch mir war der in Würzburg gelehrte Gedankengang so sehr 

 in Fleisch und Blut übergegangen, daß ich von da an alle meine 

 Beobachtungen stets unter den genannten Gesichtspunkten zu machen 

 gewöhnt war. Was mir am gesunden und kranken Menschen von seinem 

 embryonalen Zustand an bis zu seinem Absterben vor Augen kam, 

 führte mich dahin, daß alle sich darbietenden Erscheinungsformen 

 unter dem gemeinsamen Gesichtspunkt physiologischen oder — in- 

 folge von Veränderungen der anatomischen Grundlage, — patho- 

 logischen Geschehens betrachtet werden müssen. Demnach mußten 

 auch die geistigen Äußerungen, wie die andern physiologischen Tat- 

 sachen, als nur durch das Organ verschieden modifizierte Erscheinungs- 

 formen des menschlichen Organismus aufgefaßt werden. So kam ich 

 dazu, im Jahr 1899 eine psychologische Skizze unter dem Titel , »Auf- 

 bau der menschlichen Seele" niederzuschreiben. Der mich leitende 

 Grundgedanke war, daß die als Seele bezeichneten, durch Sprache und 

 Mimik an andern zu beobachtenden Erscheinungsformen sowie das 

 Bewußtwerden des eigenen Denkens, Fühlens und Wollens als Vor- 

 gänge im Zentrum eines psychischen Reflexbogens zu betrachten 

 seien. 



Ich erlaubte mir, als gleich nachher die Welträtsel Haeckels im 

 Druck erschienen und mir zu Gesicht kamen, dem Verfasser meine 

 in psychologischen Dingen in ähnlicher Richtung sich bewegenden 



