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Nach der ärztlichen Vorprüfung lernte ich den Wissensstoff etwas 

 beherrschen, und damit kam meine Neigung, mich mehr auf die all- 

 gemeinen Gedankengänge zu stützen, wieder mehr zur Geltung, und 

 so kam ich Haeckel wieder näher. Ich studierte in Tübingen, und 

 dort wirkten zwei Dinge auf mich ein, zum ersten Male war ich mit 

 Bewußtsein im blühenden Frühling, und zum ersten Male trat ich 

 ans Krankenbett, Das erste ließ mich die ganze naturfrohe, künst- 

 lerische Erfassung des Naturgeschehens Haeckels nachempfinden, 

 der Entwicklungsgedanke ließ mir die Welt wie ein großes Blühen 

 und Schaffen erscheinen, und wenn ich nicht zu krittelnd allen schönen 

 Wortbildungen gegenüber gewesen wäre, so würde ich es als das 

 schönste erklärt haben, denkend und fühlend die Schöpfungsgedanken 

 der Allnatur mit zu erleben. So aber unterdrückte ich als unwissen- 

 schaftlich solche Regungen und war ein mehr oder minder unbeteiligter 

 Zuschauer, der Gelegenheit hatte, ein Stück des Weltgeschehens 

 zu beobachten. Und der Bau der lebenden Wesen schien mir un- 

 endlich wertvoller, bedeutsamer und beachtenswerter, als die ganze 

 menschliche Geschichte, die im Sinne der Entwicklungslehre doch 

 nur eine eindruckslose Eintagserscheinung ist. Aber am Krankenbette, 

 da sah sich das Naturgeschehen ganz anders an. Da sah man den 

 Kampf ums Dasein zwischen Mensch und Tier, wenn ich kurz so 

 sagen darf, und sah, daß das nicht ein gefühlloser Vorgang ist, wie 

 die Ersetzung einer Pflanzenwelt infolge veränderter Witterungs- 

 verhältnisse durch eine andere, sondern daß hier eine bewußte Be- 

 gleiterscheinung des Kampfes sich geltend macht, der Schmerz, das 

 ganze Leid und Elend des Krankseins. 



Damals habe ich es mir natürlich nicht in der Schärfe vorgelegt, 

 aber es war der Stimmungsgehalt meines außerberuflichen Denkens, 

 warum nimmt der Mensch alle die Beschwerden auf sich. Der Tod 

 hatte auch in den Zeiten, da ich eine schwärmerische Religiosität 

 hatte, keine Schrecken für mich, wenn er nur sanft war, und so war 

 mir der Gedanke nahe, daß die Heilkunde einerseits ein Gebiet der 

 Naturwissenschaft wäre, in dem man an sogenannten interessanten 

 Fällen die verschlungenen Wege des Naturgeschehens beobachtet, 

 andererseits war sie die Lehre von der Euthanasie, eine unchristliche 

 Form der Eucharistie, die die armen Kranken sanft vom Leben be- 

 freit, statt ihnen die Last des Lebens aufzuerlegen. So kam mit dem 



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